دانلود مقاله حافظ شیرازی در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله حافظ شیرازی در فایل ورد (word) دارای 10 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله حافظ شیرازی در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله حافظ شیرازی در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله حافظ شیرازی در فایل ورد (word) :

حافظ شیرازی
خواجه شمس‌الدین محمد بن محمد بن محمد شیرازی متخلص به «حافظ» و ملقب به « لسان‌الغیب» و « ترجمان الاسرار» از شاعران بزرگ غزلسرای ایران در قرن هشتم هجری است.
اجداد او اصلاً از کوپای « کوهپایه» اصفهان بوده‌اند و نیای او در ایام حکومت اتابکان سلغری از آنجا به شیراز آمد و در همان شهر متوطن شد، و نیز چنین نوشته‌اند که پدرش « بهاء الدین محمد» بازرگانی می‌کرد و مادرش از اهل کازرون و خانه ایشان در « دروازه کازرون شیراز» واقع بود.
ولادت حافظ در اوایل قرن هشتم هجری، حدود سال 727 در شیراز اتفاق افتاد و او به سال کوچکتر از برادران خود بود. بعد از مرگ بهاء الدین پسران او پراکنده شدند و شمس‌الدین محمد که خرسال بود با مادر در شیراز ماند و روزگار آن دو به تهیدستی می‌گذشت. به همین سبب حافظ همین که به مرحله تمییز رسید در نانوایی محله به خمیرگیری مشغول شد تا آنکه عشق به تحصیل کمالات او را به مکتب‌خانه کشانید. وی چندگاهی ایام را بین کسب معاش و آموختن سواد می‌گذرانید.
بعد از این زندگانی حافظ تغییر کرد و او در جرگه طالبان علم درآورد و مجالس درس علما و ادبای شیراز را درک کرد و به تتبع و تفحص در کتب اساسی علوم شرعی و ادبی از قبیل « کشاف» زمخشری و « مطالع الانظار» قاضی بیضاوی و « مفتاح العلوم» سکاکی و امثال آنها پرداخت. از مشایخ و علمای آن عصر ظاهراً کسانی مانند شیخ‌امین‌الدین بلیانی، قاضی عضدالدین ایجی و قاضی مجدالدین شیرازی تا حدی مربی و حامی حافظ بوده‌اند.
محمد گلندام دوست و همدرس و جامع دیوان حافظ، خود او را چندین بار در مجلس درس « ابن الفقیه نجم » عالم معروف به قراآت سبع و فقیه بزرگ عصر خود دیده و غزل‌های سحارش را در همان محفل علم و ادب شنیده بود.
حافظ در دو رشته از دانش‌های زمان یعنی علوم شرعی و علوم ادبی کار می‌کرد. قرآن را با توجه به قراآت چهارده گانه از حفظ بود و به همین سبب تخلص « حافظ» را برگزید.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی عوامل موثر بر عدم پرداخت به موقع مالیات در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی عوامل موثر بر عدم پرداخت به موقع مالیات در فایل ورد (word) دارای 70 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی عوامل موثر بر عدم پرداخت به موقع مالیات در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

فهرست مطالب

فصل اول:
1-1    بیان موضوع تحقیق                                    2
1-2    اهداف کلی و جزیی و بررسی موضوع                            3
1-3    ضرورت تحقیق و انواع مالیات                             19
فصل دوم:
2-1پیشینه و چهارچوب نظری                                23
فصل سوم:
3-1 ارائه فرضیات                                    29
3-2 تعریف مفاهیم و واژه ها                                30
3-3 تعیین متغیرها (وابسته و مستقل)                            31
فصل چهارم:
4- 1 روش تحقیق و واحد تحلیل                                 33
4-2 اهمیت و محدودیت های تحقیق                            34
4-3 جامعه آماری                                    35
4-4 شیوه نمونه گیری و انتخاب حجم نمونه                        35
4-5 روش¬های جمع آوری اطلاعات                            35
فصل پنجم:
5-1 توصیف داده ها                                    37
5-2 نمودارهای ستونی و تفسیر آنها                            47
فصل ششم:
6-1 خلاصه گزارش                                     58
6-2 نتیجه گیری                                     61
6-3پیشنهادات و راه حل¬ها                                61
منابع                                            63
ضمائم ( پرسشنامه )

 

مقدمه:
از دیر باز در جامعه ها وحکومت¬ها مالیات به عنوان منبعی برای هزینه های دولت حاکم به روش¬های گوناگونی از مردم اخذ می¬شد و با گسترش علم سیاست و اقتصاد هر زمان ابعاد تازه تری می یافت، مالیات در گذشته بسیار دور به عنوان نوعی باج خواهی تلقی می¬شد که حکومتها برای رفع نیازهای خود و قدرت¬خواهی و کشور گشایی در جنگ¬ها با زور از مردم مطالبه می کردند ولی با گسترش و تشکیل حکومت¬های دموکراسی دیگر چنین نبود بلکه به عنوان یک تکلیف قانونی و تصویب شده برای هزینه های امور زیربنایی و ایجاد موسسات و صنایع و کارخانه ها و رفاه و آسایش مردم و جهت هزینه¬های عمران و آبادی و آموزش و بهداشت و رفاه اجتماعی و جلوگیری از فاصله های طبقاتی از اهمیت خاصی برخوردار است که در نهایت سود آن به خود افراد کشور بر می¬گردد ولی متأسفانه هنوز این فرهنگ سود دهی به جامعه از طرف شهروندانی که در طول سال دارای درآمدهای سرشاری هستند وجود ندارد و با وجود این همه قوانین مالیاتی از راههای دیگر از زیر بار تکلیف قانونی و شرعی شانه خالی کرده و  به اصطلاح راه فرار از مالیات را پیش می گیرند و این مساله ما را بر آن داشت که در این زمینه مطالعاتی انجام و به بررسی و علل عدم پرداخت بموقع مالیات در شهر شیراز بپردازیم که حاصل آن تهیه و تنظیم این طرح می باشد. این پژوهش از 6 فصل تشکیل شده که به شرح زیر به استحضار می رسد: فصل اول : به اختصار موضوع و اهداف و ضرورت مالیات و بیان نظرات تعدادی از دانشجویان در این مورد و انواع  مالیاتها و درآمدهای مالیاتی و نقش آن در اقتصاد کشور و نحوه وصول آن مطرح شده. فصل دوم:شامل پیشینه و تاریخچه و چارچوب نظری از مالیات در طول تاریخ بحث شده. فصل سوم : به ارائه فرضیات و سوالات و تعاریف آنها و واژه ها و اصطلاحات به کار رفته می پردازد. فصل چهارم : به روش طرح واحد تحلیل و جامعه آماری و روشهای جمع آوری اطلاعات پرداخته. فصل پنجم : توصیف داده ها و نمودارها و جدولهای مربوطه و تفسیر آنها و بررسی سوالات مطرح گردیده. در فصل ششم : نتیجه گیری و خلاصه ای از طرح و نهایتاً پیشنهادات و راه حلهایی بیان شده و در پایان نیز نمونه ای از سوالات مطرح شده است.

منابع و ماخذ:
1-    قانون مالیاتهای مستقیم(وزارت امور اقتصادی و دارایی)انواع مالیات ها و درآمدهای دولت
2-    دکتر چمن، انتشارات ابن سینا کتاب مالیه عمومی
3-    دکتر پیرنیا، حسین،انتشارات ابن سینا
4-    ترجمه رئوف حمزه ای انتشارات کوران سنندج کتاب اندازه گیری مالیات نوشته سومچای ریچوپان
5-    دکتر قدیری،باقر، انتشارات دانشگاه تهران کتاب سیر اندیشه
جزوات و نشریات:
1-    انتشارات دیوان محاسبات کشور(نشریه دانش حسابرسی)وضعیت بودجه عمومی کشور
2-    انتشارات وزارت امور اقتصادی و دارایی
3-    www.maliatiran.com

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود تحقیق زندگینامه سهراب سپهری در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود تحقیق زندگینامه سهراب سپهری در فایل ورد (word) دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود تحقیق زندگینامه سهراب سپهری در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود تحقیق زندگینامه سهراب سپهری در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود تحقیق زندگینامه سهراب سپهری در فایل ورد (word) :

زندگینامه سهراب سپهری:

سهراب سپهری در مهرماه 1307 در شهرستان کاشان به دنیا آمد. کودکی و نوجوانی اش را در همان جا گذراند. پس از پایان تحصیلات دوره اول دبیرستان به تهران آمد و دوره دانشسرای مقدماتی پسران را در تهران گذراند. سپس در وزارت فرهنگ (آموزش و پرورش) کاشان استخدام شد و مدتی بعد استعفا داد.

در بیست سالگی دیپلم گرفت و در همان سال موفق شد به تحصیل در دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران بپردازد. او در کنار تحصیلات دانشگاهی در شرکت نفت تهران به کار مشغول شد.

در 23 سالگی نخستین مجموعه شعر خود را با عـنوان «مـرگ و رنگ» منتشـر کرد. وقتی از دانـشگاه فارغ التحصیل شد در سازمان بهداشت به کار پرداخت و در همان زمان دومین مجموعه شعر خود را با نام «زندگی خوابها» انتشار داد. سال بعد کار خود را رها کرد و در فرهنگ و هنر در بخش موزه ها و نیز تدریس در هنرستانها مشغول شد. سپهری چند سفر به اروپا، ژاپن و … رفت و آموزش هایی در زمینه ی چاپ سنگی، حکاکی روی چوب و دیگر هنرهای ظریف دید.

در 33 سالگی دو مجموعه جدید شعرهایش را با نام های «آواز آفتاب» و «شرق اندوه» چاپ کرد و بعد به برپایی نمایشگاه نقاشی هایش روی آورد. چندی به پاکستان و هند و افغانستان سفر کرد و پس از این سفرها بود که «صدای پای آب» را در سال 1344 در فصلنامه «آرش» به چاپ رسانید. مجموعه شعر بلند مسافر را در سال 1345 منتشر کرد و یک سال پس از آن کتاب «حجم سبز» را به چاپ رسانید.

در سال 1356 همه اشعار خود را که پیشتر در هفت مجموعه انتشار یافته بود، همراه کتاب جدید دیگرش تحت عنوان «هشت کتاب» توسط کتابخانه طهوری منتشر کرد.سپهری در اول اردیبهشت 1358 در بیمارستان پارس تهران پس از گذراندن دوره ای بیماری، چشم از جهان فرو بست.

اوحدی مراغه ای:

شیخ اوحدالدین مراغه ای فرزند حسین اصفهانی در حدود سال 670 هجری- قمری در مراغه متولد شد. تخلص خود را از نام مراد خویش اوحدالدین کرمانی که از عرفای زمان بوده گرفت.

اوحدی مانند اغلب شاعران عصر خود پس از گذراندن جوانی و پایان بردن تحصیلات معمولی زمان خود از مراغه به قصد سیر و سیاحت خارج شد و مدتها به سیاحت گذراند:

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله ابولقاسم فردوسی در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله ابولقاسم فردوسی در فایل ورد (word) دارای 3 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله ابولقاسم فردوسی در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله ابولقاسم فردوسی در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله ابولقاسم فردوسی در فایل ورد (word) :

ابوالقاسم فردوسی

:نام

 

فردوسی

:لقب

 

329ه‍‍ ق

:تولد

 

405 یا 409 ه‍‍ ق

:وفات

 

شاهنامه

:آثار

 

 

 

 

 

حکیم ابوالقاسم فردوسی طوسی بزرگترین حماسه سرای تاریخ ایران و یکی از برجسته ترین شاعران جهان می باشد. محل تولد این شاعر بزرگ دهکده (باژ) یا (باز) از طابران طوس است. در نسخه ای معتبر از شاهنامه سالهای عمر او 76 و نزدیک 80 یاد شده است تولد او به سال 329 ه.ق و برابر با سال در گذشت رودکی می باشد.

 

کنیت فردوسی همه جا فردوسی آمده است و صورت درست نام خود و پدرش روشن نیست.

 

خانواده او بنابر یادداشتهای نظامی عروضی از دهقان های طوس و صاحب ثروت و آب و ملک بوده اند اما این توانگری و مکنت در طی سالیان دراز به تهی دستی گرائید و در روزگار پیری، شاعر عالی قدر با تنگدستی و نیاز به سر برده است.

 

در خطاب به روزگار وارونه گرد گفته است:

 

چو بودم جوان برترم داشتی                          به پیری مرا خوار بگذاشتی

 

هنگامی که هنوز نیروی جوانی و مایه زندگانی شاعر نرفته بود اندیشه نظم شاهنامه، او را به خود مشغول داشت و روزی که بدین کار دست زد بیش از 42 سال از زندگانیش نمی گذشت.

 

افسانه هایی درباره سبب نظم این اثر جاویدان در تذکره ها و تواریخ قدیم آمده است، اغلب بی اساس و دور از حقیقت است.

 

در سالهای اواخر قرن چهارم هجری هنگامیکه فردوسی به 65 سالگی رسیده بود مرگ فرزند جوانش پشت پدر را دو تا کرد.

 

 

 

نه بر آرزو یافت گیتی و رفت

جوان را چو شد سال برسی و هفت

 

نپرسید از این پیر و تنها برفت

مرا شصت و پنج و تراسی و هفت

 

 

 

 

 

بزرگترین حماسه ایرانی و یکی از چند اثر کوه آسای ادبی جهان شاهنامه فردوسی است، داستانهای حماسی و روایات تاریخی و افسانه های ما در  قرون پیش از اسلام در کتب بسیاری پراکنده بود که از جمله آنها می توان بهرام چوبین، داستان رستم و اسفندیار را نام برد و برتر و جامع تر از همه آنها خداینامه است

 

فردوسی برای تالیف شاهنامه زحمات فراوانی کشید و نیروی جسمی و مالی خود را هم بر سر آن نهاد، خود می گوید که برای فراهم کردن متن داستانها (بپرسیدم از هر کسی بی شمار) در این راه بزرگان زمان وی را تشویق می کردند و او در حدود 30 سال در این کار پایداری کرد.

 

از مدایحی که در شاهنامه آمده است، چنین استنباط می شود که وزیر سلطان محمود و گروهی دیگر از بزرگان خراسان به او نظر لطف داشته اند و در کار شاهنامه مشوق وی بوده اند.

 

اما فردوسی راه زیادی به دربار نگشوده و علت آن وجود مردمی متعصب در دربار بود و هر آنچه را که به ایران پیش از اسلام باز می گشت به حکم تعصب باطل می شمرد و از دیگر دلایل حسارت دربار بود که نزدیک شدن او را به شاه به زبان خود می دیدند که نه با مذهب  و افکار فردوسی موافقت داشت و نه می توانست غرور میهنی او را بپذیرد

 

بهر حال شاهنامه در بارگاه غزنین خوانده شد و دیری نپایید که حسادت بدگویان (بازار فردوسی) را تباه کرد. شاهنامه فردوسی به تمام زبانهای زنده دنیا ترجمه شده و درباره آن کتابها و مقاله های بیشمار به رشته تحریر در آمده است

 

فردوسی را باید پیشرو کسانی شمرد که به افتخارات ایران کهن جان داده و عظمت آن را آشکار ساخته اند. او از مظهر وطن دوستی واقعی است تز طرف دیگر او را می توان حافظ تاریخ ایران کهن دانست

 

مطالعه منابع عربی دوره اسلامی و آثار باقیمانده از روزگاران پیش از اسلام نشان می دهد که بسیاری از روایات شاهنامه درست مطابق خداینامه های پیشینیان است و حکیم طوسی در نقل کردن آنها کمال امانت را مراعات کرده است

 

نکته دیگر شاهنامه این است که در اثر گرانبهای فردوسی گاه آداب و رسوم و شیوه زندگی مردم ایران کهن به نقل از منابع قدیم آورده شده و به این طریق مطالعه شاهنامه دانست و به عبارت دیگر شاهنامه ماخذی برای جامعه شناسی تاریخی  است

 

یکی از بزرگترین امیتازهای فردوسی ایمان به اصول اخلاقی است. فردوسی هرگز لفظ رکیک و سخن ناپسند در کتاب خود نیاورده است.سخن پردازی که درباره او گفتگو می کنیم صاحب دلی حساس بوده و سوز و گداز و شیدایی عاشقانه را بخوبی در لا به لای ابیات پر همینه این حماسه بزرگ گنجانده است

 

سرگذشت عشق زال و رودابه و داستان منیژه و بیژن نمونه ای از آن گونه شعر است. گاه گاه صحنه یک دیدار یا سلام و احوالپرسی را در عین سادگی چنان شرح می دهد که گویی خواننده، ماجرا را به چشم می بیند، هنگامیکه (گیو) برای آوردن کیخسرو، به توران سفر می کند، خسرو با شادی از او استقبال می کند.فردوسی می گوید

 

!خرد را چو شایسته وار آمدی

!ورا گفت: این گیو شاد آمدی

 

فردوسی در صف منظره ها و نمایش پرده های مختلف رزم و بزم بر بسیاری از شاعران پارسی برتری دارد. در وصفهای او سادگی ، دقت و لطافت بیان با هم آمیخته است بنا بر تحقیق هانری ماسه فرانسوی در سراسر شاهنامه بیش از 250 قطعه توصیف وجود دارد که اغلب آنها بدیع و دلکش است

 

:در زیبایی رودابه دختر سهراب، معشوقه زال چنین می گوید

 

به رخ چون بهار و به بالا چو نساخ

ز سر تا پایش به کردار عاج

مژده تیرگی برده از پر زاغ

دو چشمش بسان دو نرگس به باغ

 

سرود دلکشی که در وصف مازندران ساخته و در آن کوه، لاله، سنبل، هوای خوشگوار و زمین مشکبار در شمال ایران سخن گفته، وصف دقیق و درستی از دیار مازندران است. آنجا که سیاهی شب را در آغار داستان منیژه و بیژن نقاشی می کند بدیع ترین و ارزنده ترین تصویر شب را در سخن او می بینم

 

زمان شروع نظم شاهنامه دقیقا مشخص نیست، اما از ابیاتش چنین برداشت می شود که در اغاز نوشتن شاهنامه خراسان درگیر جنگ و نا آرامی بود

 

فردوسی به دنبال شخص ایرانی می گشت که اثر بزرگ خود را به او تقدیم کند و بالاخره در 65 یا 66 سالگی، سلطام محمود غزنوی بزرگترین پادشاه زمان زا برگزید و این در حالی بود که زندگی فقیرانه به نهایت رسیده بود

 

فردوسی با تعهد  سلطان محمود به اینکه در ازای هر بیت یک دینار به او می دهد اثرش را به شاه تقدیم کرد اما وقتی به غزنین مسافرت کرد با بد عهدی شاه مواجه شد و بجای دینار درهم دریافت کرد، فردوسی ناراحت و پریشان شد و تمامی درهم ها را به فقرا بخشید و بعد به برادر شاه متوصل شد تا حقش را بگیرد اما نشد

 

در خبرهاست که فردوسی می خواست با مقداری از ان پول جهیزیه را تهیه کند. از دلایل عدم رابطه خوب بیم فردوسی و سلطان محمود می توان به موارد زیر اشاره کرد

 

اختلاف مذهبی آن دو که فردوسی شیعه و شاه سنی بود و هر دو به عقیده خویش پافشاری می کردند

 

فردوسی (فضل) را در شاهنامه ستوده است و زمانی که شاهنامه را تقدیم کرد شاه، فضل را عزل کرده بود

 

فردوسی شاعری وطن دوست بود و از دشمنان ایران مانند تازیان و ترکان به بدی یاد کرده و از ایرانیان تمجید کرده است و شاه محمود مانند پادشاهان اجنبی از تعریف و تمجید افتخارات ملت خشنود نمی شد

 

بنا به نوشته نظامی عروضی در طی ماجرایی که برای سلطان محمود رخ داد 60 هزار دینار برای فردوسی فرستاد اما نوشداروی او هنگامی رسید که سهراب مرده بود و جنازه فردوسی را بیرون از دروازه رزان می بردند

 

تنها دختری که از او بازمانده بود، پول شاه را پس داد که از آن مبلغ (رباط چاهه) که بر سر راه مرور و نیشابود بود ساختند. امروز در 27 هزار گزی مشهد و در 6 هزار گزی راه مشهد به قوچان در کنار خرابه های قدیم جایی است که آن را (شهر طوس) می خوانند و در دل این نقطه، در میان باغی نسبتا بزرگ بنای سنگی است که آرامگاه فردوسی در آن قرار دارد. این بنا به فرمان رضا شاه در سال (1313 شمسی) ساخته شد. نظامی عروضی می نویسد پس از مرگ فردوسی یکی از متعصبان طوس مانع تدفین جنازه وی در گورستان شهر شد و او را افضی خواند

 

بناچار جنازه را در باغی، بر کنار دروازه شهر که متعلق به خود حکیم فردوسی بود، به خاک سپردند و اگر این روایت درست باشد محل آرامگاه کنونی شاعر را باید ملک شخصی او شمرد

 

آن شب عمامه به سری که قرار بود بر جنازه فردوسی نماز بخوان خواب می بیند که مقام بالایی به فردوسی داده اند و به او می گوید تو را که گفتند دین درستی نداری فردوسی گفت این جایگاه را در ازای یک بیت به من داده اند که مورد قبول پروردگار قرار گرفته است

 

ندانم چرایی هر چه هستی تویی

خداوند بالا و پستی تویی

 

فردا صبح که از خواب بر می خیزد به همه اعلام می کند که بر سر خاک فردوسی نماز می گذارد و مردم بسیاری جمع شدند و بر خاک فردوسی نماز می گذارد و مردم بسیاری جمع شدند و بر خاک او نماز گذارند.

 

شاه اسماعیل صفوی بعد از 200 سال ایران رفته را حول دو محور شاهانه فردوسی (زبان فارسی) و حب علی (مذهب شیعه) برگرداند

 

:اینک بخوانیم نظر چندی از فیلسوفان و محققین اروپایی و خارجی راجع به شاهنامه فردوسی

 

(این حماسه ادبی با هر چه که در دنیا بزرگ است به آسانی برابری می کند، ایلیا در اروپا و شاهنامه در سراسر آسیا بی نظر است)

 

(این اثر تا زمانی که جهان برپاست باقی و راهنمای نویسندگان خواهد بود.)

 

(فردوسی مظهر اصالت نژاد ایرانی است، این قهرمان ما برای ما بیگانه نیست، از خود ماست)

 

:و اینک چند سطری از نظریات بزرگان داخلی

 

فردوسی را باید پیشرو کسانی شمرد که به افتخارات ایران کهن جان داده و عظمت آن را آشکار ساخته اند، او مظهر ایران دوستی واقعی است. او حافظ تاریخ ایران کهن است. یکی از بزرگترین امتیازات فردوسی ایمان به اصول اخلاقی است. (مرحوم علی اکبر دهخدا)

 

اگر تمام ثروت ایران را از عصر محمود غزنوی تا کنون در یک دهکده تراز قرار دهند و شاهنامه فردوسی را در کفه دیگر در پیشگاه خردمندان جهان این کفه سنگین تر خواهد بود 

 

محتویات شاهنامه، عمدتا وقایع و رویدادهاست و اندیشه ها و معانی اجتماعی و اخلاقی و … در سراسر کتاب سطر به سطر وقایع و رویدادها به چشم می خورد

 

فردوسی در مرحله دوم کتاب شاهنامه به مرحله پهلوانی، یعنی پیدا شدن سام و زال و رستم و عصر کیکاووس و کیخسرو و جنگهای دراز ایران و توران می رسد که در واقع به دلیل وجود شخصیتی پهلوان و ایران  دوست و مردم نواز هم چون رستم، مهمترین و طولانی ترین بخشهاس شاهنامه را در بر می گیرد

 

 

 

:چند بیتی از این دیوان ارزشمند او

 

به کوشش همه دست نیکی بریم

بیا تا جهان را به بد نسپریم

 

همان به که نیکی بود یادگار

نباشد همی نیک و بد پایدار

 

نخواهد بدن مر تو را سودمند

همان گنج و دینار و کاخ بلند

 

ز مشک و ز عنبر سرشته نبود

فریدون فرخ فرشته نبود

 

تو داد و دهش کن، فریدون تویی

به داد و دهش یافت آن نیکویی

 

 

 

 

 

:اینک چند بیتی از آثار این مرد بزرگ

 

رفتن زال نزد رودابه

 

در حنجره بستند و گم شد کلید

چو خورشید پاینده شد ناپدید

 

که شد سا خته کار ما، بگذار کام

پرسنده شد سوی دستان سام

 

چنان چون بود مردم جفت جوی

سپهبد بسوی کاخ بنهاد روی

 

که شد ساخته کار ما، بگذار کام

برآمد سیه چشم گلرخ به بام

 

پدید آمد، آن دختر نام دار

چو از دور دستان سام سوار

 

که شاد آمدی ای جوانمرد، شاد

دو بیجاده بگشاد و آواز داد

 

چنانی سراپای کاو کرد یاد

درود جهان آفرین بر تو باد

 

برنجیدت آن خسروانی به پای

پیاده بدین سام ز پرده سرای

 

نگه کرد و خورشید رخ را بدید

سپهبد چو از باره آوا شنید

 

ز تاب رخش سرخ یاقوت خاک

شده بام ازو گوهر تابناک

 

درودت زمن، آفرین از سپهر

چنین داد پاسخ که ای ماه چهر

 

خروشان بُدم پیش یزدان پاک

چه مایه شبان دیده اند رسمناک

 

 

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود تحقیق وسواس در ادبیات فارسی در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود تحقیق وسواس در ادبیات فارسی در فایل ورد (word) دارای 35 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود تحقیق وسواس در ادبیات فارسی در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود تحقیق وسواس در ادبیات فارسی در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود تحقیق وسواس در ادبیات فارسی در فایل ورد (word) :

بخشی از فهرست دانلود تحقیق وسواس در ادبیات فارسی در فایل ورد (word)

فهرست مطالب
عنوان صفحه
وسواس
وسواس در ادبیات فارسی
«لغت وسواس»
«ماهیت وسواس»
«تظاهرات بالینی و طبقه بندی»
«آثار و نشانه های وسواس»
«صورت های وسواس»
«انواع وسواس»
وسواس تقارن چیست؟
عوامل اثر گذار در شکل گیری وسواس تقارن
«علت‌ها»
«روان رنجوری وسواس فکری و عملی»
«وسواس ارثی است یا اکتسابی»
ویژگی های اختلال شخصیت افراد وسواسی:
«حالات افراد وسواسی»
«وسواس در چه کسانی دیده میشود؟»
در سنین نوجوانی:‌
سنین جوانی و بعد
مراحل شدت و ضعف
ب-در رابطه با جنس
ج- در رابطه با هوش:
د- در رابطه با اعتقاد
هـ- در رابطه با شخصیت و محیط
«شروع بیماری»
«ضرورت های درمان»
«خطر عدم درمان»
«درمان غیر دارویی وسواس»
توصیه های اساسی پیشگیری و درمان:
دارو‌ درمانی برای اختلال وسواس – اجبار
منابع و مآخذ:

وسواس
وسواس از اختلالات اضطرابی انسانهاست که پایه ی زیست شناختی دارد. وسواس گاهی از کودکی شروع میشود ولی نمونه های آن را در تمام گروه های سنی می توان مشاهده کرد و یکی از شایع ترین رفتارهای درونی انسان است و نیرویی بی ریشه ولی قوی است که انسان را به انجام و یا بازداشتن از اعمالی وادار می کند. در آیاتی از قرآن کریم وسواس به معنی افکار بیهوده و مضری آمده که در ذهن خطور میکند. وسواس به عنوان بیماری پیچیده، آزار دهنده و اسارت آور معرفی شده است که شخص را مجبور می‌کند تا رفتاری بر خلاف میل و اراده انجام دهد و با آنکه می داند افکار و رفتارش بیهوده است ولی خود را در رهایی از آن ناتوان می بیند. مبتلا شدن یکی از اعضای خانواده به این اختلال علاوه بر اینکه احتمال دارد الگوی دیگران مخصوصاً کودکان واقع شود. یقیناً اثر سویی در کارکرد نظام خانواده خواهد داشت، بطوری که بیم آن میرود تا مسائل مهم زندگی مورد غفلت قرار گیرد و یا به علت ترس و شرمندگی از فاش شدن نشانه های وسواس نزد دیگران خانواده از معاشرت با دوستان و اقوام دوری نماید. از این رو به شناسایی و راههای پیشگیری از آن می پردازیم.
وسواس در ادبیات فارسی
کلمه وسواس در زبان فارسی بیشتر شامل مفهوم اعمال اضطراری اجباری میگردد. در حالیکه معادل این واژه در زبان های انگلیسی و فرانسه بیشتر بر افکار و محتویات ذهنی مزاحم ناخواسته و غیر قابل اجتنابی که بیماران وسواسی از آنها شکایت دارند دلالت میکند. اعمال تکراری و اجبار آمیزی که غالباً به دنبال این افکار از مریض سر می زند با عنوان اجبارها یا واکنش های اجباری اضطراری بیان میشود.
مفهومی که برای آن در زبان فارسی لفظ واحدی وجود ندارد. اصطلاح وسوسه که ذکر آن در قرآن مجید نشانه قدمت آن است در زبان های عربی و فارسی نیز در اصل به نوعی اندیشه و محتوای ذهنی ناخواسته و نا مطلوب دلالت میکند.
دوران پزشکی مو صر اصطلاح وسواس را برای توصیف جریان فکر و اندیشه پیوسته و ناخواسته که مریض قادر به خارج کردن آن از ذهن خود نیست به کار می‌برند. پس وسواس به معنای مرضی کلمه عبارتست از نوعی احساس اجباری برای تکرار و تعقیب افکار و اعمال که مریض خود بر بیهوده و بی معنا بودن آن و نیز واکنش منفی اطرافیان که ممکن است جنبه ترحم، تمسخر و در نهایت مخالفت علنی داشته باشد آگاه است.
«لغت وسواس»
وسواس به همان گونه که از نامش بر می آید بیماری ویژه ای است که ویژگی بارز آن وسوسه انگیزی یا حالت وسواس است. در اصطلاح اهل لغت حدیث نفس است، یعنی کلامی که در باطن انسان است و نیرویی بی ریشه ولی قوی که به امر و نهی انسان، واداشتن او به ارتکاب عملی و یا بازداشتن او از انجام دادن امری می پردازد. در برخی از آیات قرآن وسواس به معنی افکار بیهوده و مضری آمده است که در ذهن خطور می کند و در صورت تحقق و وقوع خارجی در می یابیم که امری باطل و بیهوده بوده است. قاموس قرآن آن را به معنی حدیث نفس گرفته است و کلامی از باطن، خواه از سوی شیطان و خواه از خود انسان. تفسیر مجمع البیان وسواس را از وسوسه دانسته است و آن خواندن به سوی چیزی است با صدای آهسته و تفسیر المیزان وسوسه را به معنای آن چیزی می داند که باطن و درونش با او سخن گوید.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی در فایل ورد (word) دارای 54 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی در فایل ورد (word) :

پیش از این ، در بحث از توصیفات ، به سه نوع توصیف کلّی در دیوان فرخی سیستانی ، یعنی توصیف طبیعت و عناصر جهان ، توصیف های عاطفی و توصیف های ستایشی ، اشاره کردیم. این توصیفات سه گانه که تقریباً همه ی تصاویر به کار رفته در دیوان فرخی سیستانی را شامل می‌شوند ، از جنبه های گوناگون با هم تمایز دارند وما در اینجا ، به اختصار ، به آنها اشاره می‌کنیم.
اوّلین مسأله ای که در این باره مطرح است ، بررسی میزان ابتکاری بودن یا کلیشه ای بودنِ تصاویر به کار رفته در این نوع توصیفات سه گانه است . در توصیفات فرخی از مظاهر طبیعت و عناصر جهان، غالب تصاویر ، از نوآوری و ابداع برخوردارند و کمتر ، تصویری را می یابیم که بر گرفته از تصاویرِ شعری شاعران گذشته ویا معاصر او باشد . اما در توصیفات عاطفی که غالب تصاویر ، برمحورِ توصیفِ معشوق و جمال او دور می زند ؛ جنبه ابتکاری و ابداعی تصاویر ،تا حدودی رنگ می بازد ؛

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود تحقیق زندگینامه سعدی در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود تحقیق زندگینامه سعدی در فایل ورد (word) دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود تحقیق زندگینامه سعدی در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود تحقیق زندگینامه سعدی در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود تحقیق زندگینامه سعدی در فایل ورد (word) :

مقدمه
بدون تردید ، تحقیق و دقت مورخان درباره زندگانی بزرگان در خور ستایش است ، ولی تا جائیکه بر غموض روح آنها روشنی بریزد . پس جستجو و تفحص باید گرد اموری دور زند که در پرورش شخصیت و جهت سیر معنوی آنها موثر باشد ، ورنه سیاه کردن صفحاتی از نقل اقوال مختلفه ، راجع به سال تولد و ماه ، وفات وعده اولاد و سفرهای بیحاصل و حتی پیدا کردن مممدوحین شاعری ، خبر ملال ثمری ندارد ، مگر اینکه فرض شود این وقایع در تکوین معنویات او تاثیری داشته است . فعلا نوازش امیری یا قهر و غضب او در برانگیختن طبع شاعری کمک کرده باشد.
امیل لودویک در نگارش شرح زندگی گوته و بیسمارک خیلی به حاشیه پرداخته ، از دوران کورکی و محیط اجتماعی آندو سخن گفته و حتی حوادث ناچیز بسیاری از دوران صباوت گوته و رسوم اعیان پروس را بیان کرده است ، ولی همه آنها به نحوی در تکوین شخصیت این سیاستمدار و آن فرزانه بزرگ موثر جلوه می کند .
متاسفانه درباره سعدی چنین تحقیقاتی صورت نگرفته و از زندگانی وی در اوان جوانی و پس از آن در دوره اقامت بغداد و تحصیل در مدرسه نظامیه و مسافرتی وی در بلاد اسلامی و کیفیت زندگانی او طی سی سالی که در کشورهای عربی بسر برده است چیز قابلی در دست نیست و آنچه از گفته های خود وی برمی آید خیلی کم است و معلوم نیست تا چه حد با واقع یا وقایع تاریخی مطابقت دارد ، از همین روی غالب محققان دقیق معتقدند حکایات و واقعات مندرجه د رگلستان یا بوستان قابهائیست که سعدی مطالب خود را در آن گذاشته است ، بنابراین نباید از آنها صحت تاریخی متوقع بود . پس ناچار نباید دنبال سعدی تاریخی رفت ، بلکه باید دنبال سعدیی شتافت که گلستان را نوشته ، بوستان را بنظم درآورده قصاید ارزنده و غزلیات بیمانندی سروده است . اساسا سعدی حقیقی آنست که از این آثار سر بیرون می آورد .تمام تفحص ها در اطراف زندگانی مرد بزرگی برای شناختن قیافه حقیقی و بازیافتن روح و فکر اوست و این مقصود از گفته ها و نوشته های شاعر و نویسنده ای بهتر صورت می گیرد . (( از کوزه همان برون تراود که در اوست )) تراوشهای روح سعدی بهتر از هر کتاب تاریخی او را به ما نشان می دهد.
مطلب دیگری که شایسته است این مقدمه بدان منتهی شود این نکته است که تمام قدرت و قوت سعدی در طرز بیان و سبک مخن وی نهفته است. نشان دادن این معنی مستلزم ورود در فن سخن و اسرار ترکیبات و تلفیقات اوست و برای اهل فن و اهل تحقیق مجال وسیعست که وارد جزئیات شده ، تار و پود سخن او را بیرون کشیده و ماهیت آنرا نشان دهند ، مثلا چه واژه هایی بیشتر و چه کلماتی کمتر به کار برده ، در ترکیب جمله چه شیوه ای دارد ، از مضمونها کدام از خود اوست و کدام را از دیگران گرفته و آنها را که از دیگران گرفته چگونه تغییر داده ، مضمون واحد را به چند شکل ادا کرده … الخ . همانطوریکه در بالا گفته شد بزرگترین وجه امتیاز سعدی شیوه سخن اوست و بحث در این موضوع مستلزم تخصص در تمام فنون لغت و ادبست ، تا با تحلیل و تعلیل های فنی بتوان سر زیبایی و استحکام زبان او را نشان داد ، و این امر برای مردمان متفننی که زیبایی را میستایند و پیوسته مجموع را می بینند و بوجد می آیند ، بدون اینکه وارد رموز فنی کار شوند ، دشوار مینمود.
شیوه سخن و فصاحت متلالا سعدی این رای را موجه و قابل قبول میکرد : سعدی غزلسراست با طبیعی ترین و بشری ترین احساس ، سروکار دارد . با سر انگشت جادوگر خود تارهای قلب ما را به نوا در می آورد و این کار را بدون تکلف انجام میدهد . بسهولت نوازنده زبردستی که با سیمهای تار بازی میکند و از آن نفمه های موزون میریزد ، سعدی کلمات را بهم جوش داده و جمله های مترنم می آفزایند .
سعدی جنبه های مختلف دارد : هم نثر و هم نظمی از خود باقی گذاشته است که معیار اصالت زبان فارسی امروز بشمار میرود ،‌ هم قصیده سراست و هم غزلهای آبدار سروده ، هم موعظه کرده و هم به مطایبه پرداخته ، هم در اخلاق سخن رانده و هم در سیاست و اجتماع ، هم از تصوف و عرفان دم زده است ، و هم مانند متشرع زاهدی از ظواهر دیانت .
خلاصه در بسیاری از نواحی عقلی و روحی و اجتماعی وارد شده است ، بطوریکه مظهر خردمندی قرار گرفته و قریب هفت قرن است که جمله ها ، مصراعها و ادبیات وی مانند امثال سایره دهان به دهان می گردد و گفته های وی چکیده حکمت بشمار می رود .

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله ارسن وِلز در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله ارسن وِلز در فایل ورد (word) دارای 19 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله ارسن وِلز در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله ارسن وِلز در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله ارسن وِلز در فایل ورد (word) :

در سال 1939، سالی که فرانسه به اشغال نازی‌ها درآمد و اروپا در گرداب جنگ فروافتاد، یک کارگران جوان آمریکایی فیلمی ساخت که ماهیت سینما را دگرگون کرد. اُرسُن وِلز 6 مارس 1915، در کنوشاویسکانسین، در خانواده‌ای موفق و خوش‌فکر که هنر و تکنولوژی در آن موروثی بود متولد شد. پدرش، ریچارد هدولز، مخترع، صنعتگر و هتلدار بود؛ مادرش، بئاترین آیوزولز، پیانیستی خوشنام بود. از همان زمان طفولیت ولز، محیط خانوادگی‌اش محل رفت و آمد هنرمندان و روشنفکران، بازیگران، نقاشان، نویسندگان، موسیقدانان بود که با والدینش روابطی دوستانه داشتند. ارسن ولز در24سالگی تجربه گسترده‌ای در تأتر و نمایش‌های رادیویی پشت سرگذاشت ولز چند فیلم کوتاه در ارتباط با نمایش‌های تئاتر خود (از جمله جانسنِ پر دردسر، 1938) نیز ساخته بود، اما هرگز صحنه‌ی مجهز به صدا را به چشم ندیده بود. بنا بود نخستین فیلم بلند این قرارداد اقتباسی از رمان دلِ تاریکی اثر جوزف کانراد باشد، و ولز قصد داشت در آن از دوربین ذهنیِ نقطه دید یک راوی (که دوربین نیز در داستان نقش دارد) استفاده کند، اما به علت مشکلات فنی، هزینه‌ی بالاتر از برآورد و مشکلات دیگر، از جمله آغاز جنگ در اروپا و ممنوع‌الفیلم شدن بازیگرِ زنِ آن، ساختن این فیلم به تعویق افتاد. لذا ولز فیلمنامه‌یی را که خود با همکاری هرمن ج. منکیه ویچ (1953-1898) درباره‌ی زندگی و شخصیت مردی بزرگ و اهل عمل نوشته بود، به دست گرفت. در فیلمنامه‌ی اولیه‌ی ولز – منکیه ویچ نام فیلم امریکایی بود، اما درهنگام تقطیع فیلنامه (دکوپاژ) به همشهری کِین (1941) تغییر کرد: زندگینامه‌یی رمزآمیز از نیرومندترین ناشر مطبوعاتی امریکا، ویلیام راندلف هرست.

همشهری کین
ولز ادعا کرده است که تنها کارآموزیِ او برای ساختن همشهری کین این بود که فیلم دلیجان (1939) جان فورد را چهل بار دید. او تنها به تأثیر فورد اشاره کرده است، اما باید دانست که ولز در سنت‌های مهم سینمای اروپا، بویژه اکسپرسیونیسم و کامرشپیلفیلمِ آلمان و واقعگرایی شاعرانه‌ی سینمای فرانسه غوطه خورد بود. از سویی ایجازِروایی همشهری کین مدیون جان فورد، بافت بصری آن بشدت وامدار نورپردازی ضدنور فریتس لانگ، دوربین سیال مورنائو میزانسن باروک فن استرنبرگ، و وضوح عمیق در نزد ژان رنوار است؛ از سوی دیگر از همکاران برجسته‌یی چون منکیه ویچ، بازیگران تئاتر مرکوری، موسیقی برنارد هرمن، تدوین رابرت وایز و طراحی منحصر به فرد پری فرگوسن برخوردار بوده است. اما مهمترین امتیاز ولز در همشهری کین برخوردداری از فیلمبردار برجسته‌یی چون گرگ تولند (1948-1904) بوده است. تولند در دهه‌ی 1930 به عنوان فیلمبردار شهرت بی‌مانندی در هالیوود به دست آورده بود و با شیوه‌هایی چون فیلمبرداری با وضوح عمیق در دکورهای سقف‌دار، در فیلم‌های بلندی‌های بادگیر(ویلیام وایلر، 1939، که برایش جایزه‌ی اسکار به ارمغان آورد)؛ خوشه‌های خشم (جان فورد، 1940) و سفرطولانی به خانه (جان فورد، 1940) تجربه کرده بود. ولز (به همراه منکیه ویچ) طرح همشهری کین را با تکنیک رجعت به گذشته‌هایی مکرر در نظر گرفته بود، طرحی که در آن شخصیت‌های فیلم یک‌یک ارتباط خود را با مردی بزرگ (کین، که خود ولز نقش او را ایفا می‌کند)، پس از مرگش به خاطر می‌آورند. دراین فیلم ولز برآن است تا داستان را به صورتی شاعرانه از تصویری به تصویر دیگر، شبیه به فرایند تداعی درنزد انسان، روایت کند. بنابراین برای ایجاد تکان در بیننده برش‌های مستقیم زده و اغلب نقاط عطف را از طریق درنگ در انتهای نما و دیزالوهای داخل دوربین اعمال کرده است. مهم‌تر آن که این فیلم به صورت سلسله نماهایی طولانی یا نما – فصل‌هایی ساختار داده شده که با وسواس تمام در عمق ترکیب یافته‌اند تا در صحنه‌های عمده‌ی دراماتیک نیاز کمتری به برش‌روایی باشد.
تولند برای رسیدن به این مقصود تکنیک فیلمبرداری با وضوح عمیق را به خاطر این فیلم کامل کرد و در آن عمق میدان بی‌سابقه‌یی به دست آورد. در دهه‌ی 1930 سبک فیلمبرداری «نرم» مورد علاقه‌ی استودیوها بود، و آن را می‌توان با نورپردازی دیفیوز (پخش نور) و یک وضوح نسبتاً کم ژرفا شناسایی کرد – که حاصل استفاده از دریچه‌ی عدسی بازتری بود و در نورهای اینکادسنت (التهابی) به کارگرفته می‌شد. سبک شخصی تولند با «وضوح تصویر در هنگام حرکت» در فیلم همشهری کین در واقع ترکیبی از تکنیک‌های بسیاری بود که تولند قبلاً به کاربرده بود. تولند به کمک چنین ابزارهایی به چیزی بسیار نزدیک به وضوح «عمومی» در هرقاب همشهری کین استادی بی‌چون و چرای خود در ترکیب درعمق را به نمایش گذاشت. او نیز همچون رنوار از وضوح عمیق استفاده‌ی کاربردی کرد تا صحنه‌هایش را بدون نیاز به مونتاژ سامان دهد، با این تفاوت که ولز این شیوه را القاگرانه – همچون مونتاژ آیزنشتاین – به کار گرفت و بدین‌سان استعاره‌هایی خلق کرد که سینما قادر نیست آن را مستقیماً بر پرده نمایش دهد.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله مفاهیم رند و رندى در غزل حافظ ( احمد شاملو ) در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله مفاهیم رند و رندى در غزل حافظ ( احمد شاملو ) در فایل ورد (word) دارای 45 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله مفاهیم رند و رندى در غزل حافظ ( احمد شاملو ) در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله مفاهیم رند و رندى در غزل حافظ ( احمد شاملو ) در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله مفاهیم رند و رندى در غزل حافظ ( احمد شاملو ) در فایل ورد (word) :

مفاهیم رندورندى در غزل حافظ
این داستان ساختگى یا واقعى را اگر نه همه دست‏کم خیلى‏ها شنیده‏اند. به طور مقدمه عرض کنم که حاج‏میرزا آقاسى‏علاقه مفرطى به آبادانى داشت و آن‏طور که خانم ناطق در کتابى راجع به او نشان مى‏دهد،بخش اعظم املاک خالصه دولتى ایران مرهون کوشش‏هاى خستگى‏ناپذیر او بوده. املاکى که پس از او به تیول چاپلوس‏ها و بادمجان‏دور قابچین‏هاى دربارى داده شده و غالباً از میان رفت. البته احداث آبادى و توسعه کشت و زرع هم در درجه اول لازمه‏اش تامین آب است و مهم‏ترین راه تامین آب هم حفر قنات. و حاج میرزا آقاسى هر جا که شرایط ارضى را براى احداث قنات مساعد مى‏دید بى‏درنگ چاه‏کن و چرخچى و خاک‏بیار و خاک‏ببر مى‏فرستاد و ترتیب کار را مى‏داد.
حالا بگذارید تا به نقل آن داستان برسیم بر اثبات نظرى که در جلسه سیرا )CIRA( عرض کردم و گفتم : «این نمونه‏ها را مى‏آورم تا نشان بدهم چه حرام‏زاده‏هائى بر سر راه قضاوت‏هاى ما نشسته‏اند که مى‏توانند به افسونى دوغ را دوشاب و سفید را سیاه جلوه بدهند»، دست به نقد یک نمونه خیلى زنده دیگر هم اضافه کنم. یعنى همین تجربه تاریخى حاج میرزا آقاسى را.

این شخص یکى از بدنام‏ترین صدر اعظم‏هاى تاریخ است. برایش انواع و اقسام لطیفه‏ها ساخته‏اند که مثلا یکیش قضییه معروف گاومیش اوست. برایش انواع و اقسام هجویات به هم بافته‏اند که نمونه‏اش این رباعى است:
نگذاشت به مُلک شاه حاجى دِرمى
شد صرف قنات و توپ هر بیش و کمى‏
نه خاطر دوست را از آن آب نَمى
نه بیضه خصم را از آن توپ غمى
خانم ناطق در تحقیقاتش به نکته عجیبى رسیده. او در کتابش نشان داده که مساله به کلى چیز دیگرى بوده و قضیه از بیخ و بُن صورت دیگرى داشته و حقیقت این است که حاج میرزا آقاسى را دشمنان نابکارش از طریق منفى جلوه دادن اقدامات کاملا مثبت و خیرخواهانه او بدنام و لجن‏مال کرده‏اند. به همین رباعى که خواندم توجه کنید: آقاسى با دو نیت به آبادى و زراعت و فعالیت‏هاى کشاورزى اقدام مى‏کرده و در این تلاش به هیچ رو نفع مادى خودش را منظور نداشته. نیّتش گسترش و ایجاد املاک خالصه دولتى بود که سود دوگانه‏ئى داشت: یکى تامین خوراک مردم، یکى افزایش درآمد دولت. و فراموش نکنیم که در آن روزگار تولیدات کشور تقریباً فقط منحصر بود به محصولات کشاورزى. با تولید گندم توسط دولت و تامین نان مردم جلو اجحاف زمیندارها و مالکان بزرگ گرفته مى‏شد که مشتى دزد و دغل و گرگ‏هاى چشم‏و دل گرسنه بى‏رحم و عاطفه بودند و تا مى‏دیدند سال کم آبى و کم بارانى است گندم‏شان را ته انبارها قایم مى‏کردند قحطى مصنوعى راه مى‏انداختند تا کارد به استخوان مردم برسد و قیمت گندم به چندین ده برابر قیمت واقعیش سربزند.
خُب، پس با ایجاد و گسترش شبکه‏ئ خالصه‏هاى دولتى مى‏شد روزى جلو این کنه‏ها را گرفت. پى‏آمدهاى دیگر این کار هم روشن است و به توضیح زیادى نیاز ندارد، مثلا تثبیت نرخ کلیدى غله و از آنجا تثبیت نرخ دیگر کالاها. سود دوم این کار افزایش درآمد دولت و خزانه بود. دولت که درآمد داشته باشد چشمش به دست مردم و دستش به کیسه ملت نمى‏ماند که هر روز کمرش را زیر بار مالیات‏ها و عوارض جورواجور خمیده و خمیده‏تر کند. پس وقتى شرف‏فروش قلم به مزدى برمى‏دارد مى‏بافد و مى‏پراکند که: «نگذاشت به مُلک شاه حاجى درمى/ شد صرف قنات و توپ هر بیش و کمى»، رو راست لجن‏پراکنى مى‏کند.
براى رسیدن به نتیجه نامردانه‏ئى که مى‏خواهد بگیرد عمل مثبتى را به کلى منفى جلوه مى‏دهد. تاریخ جعل مى‏کند. در ذهن من و شما این قضاوت نادرست را رسوخ مى‏دهد که این مرد پول خزانه دولت را برداشت خرج قنات و باغ و ده کرد جورى که دو پول سیاه ته خزانه باقى نماند. و بناچار این نکته تلویحى را هم که آشکارا در رباعى نیامده به ذهن خواننده یا شنونده رسوب مى‏دهد که حاجى ِطمعکار ِچشم گشنه همه این قنات‏ها و دهات و آبادى‏ها را براى شخص خودش مى‏ساخته.
داستان توپ‏ریزى او هم که بى‏بروبرگرد درش غلو کرده‏اند این بود که ایران مى‏بایست تدارکات نظامى قوى و مستقل داشته باشد. حاجى قطعا باید تجربه شوم چند سال پیش از آن را بسیار جدى گرفته باشد. در زمان فتحعلى شاه به چشم خود دیده بود که توسل به کشورهاى دیگر که بیایند ما را در جنگ با روسیه تقویت نظامى کنند چه فجایعى به بار آورد و چه‏طور منجر به از دست رفتن پانصد هزار کیلومتر مربع از خاک مملکت شد. تقویت بنیه دفاعى کشور با سلاح‏هائى که ساخت خود کشور باشد چنین بد است؟ – توپخانه مهمترین رسته نظامى آن دوره بود که به هیچ شکلى نمى‏شد دست کمش گرفت. شما شرح بسیارى از جنگ‏ها را که بخوانید مى‏بینید در آنها ارتشى به مراتب قوى‏تر و کارآزموده‏تر از حریف، کارش به شکست انجامیده تنها به این دلیل که تعداد توپ‏هایش کم‏تر از تعداد توپ‏هاى حریف بوده. حاجى با چشم‏هاى خودش دیده بود که فقط با تفنگ سرپُر نمى‏شود حدود و ثغور مملکت را حفظ کرد. آذربایجانى‏ها اسم تفنگ‏هائى را که قشون عباس میرزا پدر محمد شاه – مى‏خواست با آنها جلو تجاوز قشون تزار را بگیرد گذاشته بودند «تفنگ‏دایان دولدوروم». جمله‏ئى است اسمى، و به ترکى، و معنیش «تفنگ ِوایسا پُرش کنم» است. تفنگ‏هائى که وقتى خالیش کردى باید دَبه باروتت را از کمر واکنى، باروت پیمانه کنى از سُمبه را از بغل تفنگ بکشى نمد را به قدر کافى توى لوله روى باروت بکوبى، بعد چارپاره سُربى بریزى و باز نمد بتپانى و دوباره سمبه‏کوبى کنى و دست‏آخر چاشنى سر پستانکش بگذارى. و همه این‏ها هم کارى نبود که با دستپاچگى و به‏طور سَرسَرى و از روى بى‏دقتى بشود انجام داد: چون اگر باروت کم مى‏شد تیر به نشانه نمى‏رسید و اگر چارپاره زیادتر مى‏شد لوله تفنگ مى‏ترکید کار دستت مى‏داد. و خب، در این فاصله سرباز طرف مقابل یا در رفته بود یا با تفنگ تَه‏پُرش چند تا گلوله کله قندى شیک نذرت کرده بود. مگر اینکه قَسَمش مى‏دادى جان مادرت وایسا پُرس کنم. دایان دولدوروم. پس در این مورد هم میرزا آقاسى بیچاره کار خبطى انجام نداده بود.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله درباره محمدرضا شفیعى کدکنى در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله درباره محمدرضا شفیعى کدکنى در فایل ورد (word) دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله درباره محمدرضا شفیعى کدکنى در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله درباره محمدرضا شفیعى کدکنى در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله درباره محمدرضا شفیعى کدکنى در فایل ورد (word) :

درباره محمدرضا شفیعى کدکنى
محمدرضا شفیعى کدکنى
شاعر ، ادبیات پژوه ، منتقد ادبى ،مصحح و مترجم.
متولد ، کدکن نیشابور
تلمذ و شاگردى دروس حوزوى در محضر بزرگانى چون ادیب نیشابورى دوم، میرزا هاشم قزوینى، آیت الله میلانى و برخى دیگر از علماى نامدار
– دکتراى زبان وادبیات فارسى از دانشگاه تهران
– شاگردى بزرگانى چون بدیع الزمان فروزانفر، دکتر مینوى، دکتر على اکبر فیاض، احمدعلى رجایى بخارایى و غلامحسین یوسفى ، غلامحسین مصاحب و عباس زریاب خویى و …
– تدریس و تحقیق در دانشگاه هاى مختلف جهان از جمله انگلستان ، آمریکا ، ژاپن و ..
– نخستین محققى که در دوره معاصر «بیدل دهلوى» را به جامعه ادبى معرفى نمود.
– نخستین محققى که در دوره معاصر «حزین لاهیجى» را به جامعه ادبى معرفى نمود.
– با تحلیل و تفسیر کتاب «الفصول» چهره واقعى کرامیه را به پژوهندگان ایران و ایرانیان شناساند.
– برخى از دفترهاى شعر او عبارتند از : زمزمه ها ، شبخوانى ، از زبان برگ ، در کوچه باغهاى نیشابور، از بودن و سرودن ، مثل درخت در شب باران ، بوى جوى مولیان و …
– برخى از تصحیحات و تحقیقات وى عبارتند از : «شاعر آینه ها» (در باره بیدل دهلوى) ، تاریخ نیشابور ، تفسیرالفصول ، دیوان شمس ، غزلیات عطار، اسرار التوحید ، سبک شناسى عرفان و ادبیات فارسى ، موسیقى شعر ، شعر معاصر عرب، الهى نامه و مصیبت نامه عطار نیشابورى ، البدء والتاریخ و دفتر روشنایى و …
و در آغاز، سخن بود و سخن تنها بود
و سخن زیبا بود
بوسه و نان و تماشاى کبوترها بود
«درین قحط سال دمشقى» نوشتن از شفیعى کدکنى پاس داشتن حرمت عشق است. گرچه این نوشتن، تلاشى بى سرانجام و تقلایى بى فرجام خواهدبود و قلم زدن در این راه عرض خود بردن و زحمت دیگران داشتن است و پیشاپیش به تمام هواخواهان و دوستداران کدکنى مى گویم که: «ببخشاى اى روشن عشق‎/ بر ما ببخشاى!»

نوشتن درباره «محمدرضا شفیعى کدکنى» را مى توان از مناظر و منفذهاى گونه گون آغاز کرد و به سرانجام رساند. چه او هم محقق است و هم منتقد و هم شاعر، چنانکه نخستین کسى است که «بیدل دهلوى» را به جامعه ادبى ما معرفى کرد و هم مى توان مدعى شد که کدکنى فضل تقدم در معرفى «حزین لاهیجى» را نیز داشته است. همانطور که تحقیقات بدیع، دامنه دار و ژرف او در باب «کرامیه» اعتبارجهانى دارد. چرا که به زعم بسیارى او بود که نخستین بار با کشف و تحلیل بسیار مهمش در کتاب «الفصول» چهره واقعى کرامیه را به پژوهشگران نمایاند.
در واقع مقالات او در این کتاب نشان مى دهد که «کرامیه» اولین تجربه هاى «زهد» را در شعر فارسى واردکردند. تحقیقات او در این باب حتى «مارلونگ» استاد بزرگ تاریخ و کلام اسلامى را هم به حیرت واداشت.
در باب تحقیق کدکنى بسیارمى توان نوشت. تعریفى که او از تصرف در تحقیقات شگرف و عمیقش ارائه کرد، عملاً موجب ایجاد «سبک شناسى عرفان و ادبیات عرفانى» در فرهنگ ایران شده است. او براى اولین بار ادبیات عرفانى را در قالب آمار موردبررسى علمى قرارداد.
کدکنى با تصحیح انتقادى خود در کتابهاى «اسرارالتوحید» و «حالات و سخنان ابوسعید» با بازسازى و پیراستن این دو اثر مهم در ادبیات عرفانى دوکتاب بارز و برجسته در این عرصه را روانه بازار نشر کرد و مشتاقان این عرصه را بسیار سیراب نمود. باید اعتراف کرد که تلاش کدکنى در این دو کتاب براى ارائه اطلاعات ناب و دسته اول پیرامون احوال و اقوال مشایخ صوفیه، مباحث ادبى، لغوى، تعیین هویت، اعلام تاریخى و جغرافیایى به مشتاقان این عرصه ادبى ستودنى و غیرقابل فراموش است.
شفیعى کدکنى همچنین درکتاب مانا و ماندگارش «موسیقى شعر» گسترده ترین وعالمانه ترین بررسى را پیرامون «موسیقى» به انجام رسانده است و این حکایتگر این واقعیت است که او شناخت بى حد و حصر از موسیقى ایرانى دارد وبرخلاف بسیارى از ادبا و شعرا که میانه اى با موسیقى به معناى علمى و حرفه اى آن ندارند، کدکنى موسیقى را نه به نظر که در عمل مى شناسد و بسان حلقه خراسانى که دایره اى از شعرا و ادباى مشهور و معروف آن خطه است توان بازپرداخت و نقد موسیقى را حتى در شعر دارد.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید