دانلود بررسی خط و نوشتار در گذشته و حال در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی خط و نوشتار در گذشته و حال در فایل ورد (word) دارای 234 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی خط و نوشتار در گذشته و حال در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

چکیده

بشر زمانی که خواست آنچه را می اندیشد نقش کند، قدم به دنیای خط و نگارش گذاشت و به دنبال آن طی حدود بیست هزار سال فرایندی طولانی و سراسر دگرگونی را به کندی و با پیچیدگی پشت سر نهاد.
این مقاله با این هدف نگاشته شده که هرچند اجمالی و گذرا، با کاستی های اجتناب ناپذیر که ناشی از گستره وسیع مطالب در این حوزه بوده، ابتدا رو نوشتی از تاریخ پرفراز و نشیب خط و کتابت در جهان و ایران را به تصویر بکشد، سپس فرضیاتی را در بخش نوشتار مطرح کرده، درستی یا نادرستی انها را مورد بررسی قرار داده و در نهایت نیز پیشنهاداتی در جهت رشد و ارتقای بهره وری فرهنگی از این میراث مکتوب ارائه دهد.

مقدمه

خط و نوشتار در واقع وسیله ای برای ذخیره‌سازی اطلاعات است. در جوامع اولیه، پیش از بهره‌گیری از نوشتار، ذخیره‌سازی اطلاعات به كمك حافظه انجام میگرفت. بسیاری از باستان شناسان بر این عقیده پایبندند که فرایند نوشتار از زمانی شكل ‌گرفت كه ماده‌ای برای نوشته شدن وجود داشت؛ به عبارت دیگر، موجودیت نوشته وابسته به موجودیت ماده‌ای بود كه بتوان روی آن نوشت. نوع این ماده بر تكامل خط، شكل و اندازه ابزار نوشتار تأثیر داشته است.  همانطور که گفته شد پیشینه نوشتار به معنی عام، حدوداً به 20000 سال می‌رسد و از جمله موادی كه نوشتار روی آنها صورت گرفته می‌توان به سنگ، چوب، فلز، پوست، برگ درخت، استخوان، صدف، گِل‌رُس و غیره اشاره كرد.
 انسان ها در غارها برای نخستین بار، تصاویر را بر روی سنگ و دیوار رسم کردند. انها در مرحله نخست تصویرهای واقعی را برای ارتباط ترسیم کردند و با این کار خط تصویری آغاز شد.  از آن پس تقریبا هفده هزار سال طول کشید تا هنر خط و نوشتار، شگفت انگیزترین دستاورد انسان، به صورت تدریجی تکامل یابد.  باستان شناسان معتقدند که احتمالا انسانهای اولیه علامتهای مکتوب را به منظور حفظ حکایتهای خود و تاریخ نویسی ابتدایی به کار گرفته اند.تعداد فراوان تصویر ها وعدم امکان نقش کردن مسائل عاطفی، کمبودهای این روش نگارش بود.کم کم تصویرها شکل ساده تر و نمادین تری به خود گرفتند و برای مفاهیم عاطفی علائمی قراردادی وضع شد. (مثلا نقش دو پا نشانه راه رفتن وچشم اشک آلود نشانه اندوهگینی بود) و در نهایت مجموعه این تلاشها نوعی خط اندیشه نگار را در دسترس نگارندگان قرارداد.
 اهمیت نوشتار در سیر تحول جوامع انسانی به حدّی است كه به اعتبار بهره‌گیری یا عدم بهره‌گیری از خط، جوامع انسانی را به دو گروه “دارای خط” و “فاقد خط” تقسیم كرده‌اند.
خط و نوشتار را می‌توان با دو مفهوم عام و خاص مورد اشاره قرار داد. مفهوم عام آن بر هر گونه استفاده از فرایند نوشتار جهت ذخیره‌سازی و انتقال اطلاعات دلالت می‌كند. بدیهی است كه نوشتار با این مفهوم، كلیه نگاره‌های ما قبل تاریخ و مفاهیم منقوش بر دیواره غارها، خطوط تصویری و حتی خطوط امروز را نیز در برگرفته در حالی كه نوشتار به معنی خاص یعنی مجموعه‌ای از نشانه‌های نوشتاری كه بر پایه ویژگی‌های آوایی زبان نظام یافته باشد پدیده‌ای است كه امروزه به آن “الفبا” گفته می‌شود. پیشنیه نوشتار با این مفهوم به حدود هزاره سوم پیش از میلاد می‌رسد و از كهن‌ترین سرزمین‌هایی كه از آن بهره گرفته‌اند می‌توان به بین‌النهرین، چین، مصر، و یونان اشاره كرد.

منابع و ماخذ

– تاریخ خط، آلبرتین گاور    ، مترجم :عباس مخبر، كورش صفوی
– زبان های خاموش ،فریدریش  یوهان ، ترجمه دکتر یدالله ثمره، دکتر بدرالزمان قریب
– خط و تحول آن در مشرق، علی سامی

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی و اثبات واقع گرایی كمال الدین بهزاد در نمایش معماری مساجد در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی و اثبات واقع گرایی كمال الدین بهزاد در نمایش معماری مساجد در فایل ورد (word) دارای 45 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی و اثبات واقع گرایی كمال الدین بهزاد در نمایش معماری مساجد در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

مقدمه:

نگارگری یكی از هنرهای درخشان ایرانیان در دوره اسلامی است. نگاره‌های ایران منابعی هستند كه ویژگی های انسانی، اجتماعی و هنرهای ادوار مختلف را از خود بازتاب می دهند و محققان و پژوهشگران می توانند با مطالعه و مراقه در آنها به تشخیص، تبیین و تفسیر این ویژگی ها بپردازند و به كمك داده ها و اطلاعات مكتسب كمبود اطلاعاتی در زمینه های مذكور را جبران نمایند.
یكی از ویژگی های هنری كه در این نگاره ها بازتاب یافته، معماری اسلامی ایران است، نگارگران ادوار مختلف اسلامی ایران- از دوره های سلجوقی تا دوره قاجار در آثار متنوع خود، انواع بناها را به تصویر كشیده اند. نگارنده معتقد است با مطالعه و بررسی بناهای منقوش و تجزیه و تحلیل عناصر تشكیل دهنده آنها (عناصر ساختاری و تزئینی) می توان به نتایجی سودمند در رابطه با معماری هر دوره از ادوار اسلامی رسید. برای مثال می توان به نگاره‌ای از دوره تیموری اشاره نمود كه فضای درونی یك حمام را نشان می دهد. اهمیت این نگاره زمانی آشكار می شود كه بدانیم در میان انواع بناهایی كه از این دوره باقی مانده اند، هیچ حمام پا برجایی شناسائی نشده است و محققان هنر معماری تیموری در مطالعات و بررسی های خود تنها به بقایای ناچیز و مختصر سه دستگاه حمام این دوره استناد می كنند. پر واضح است اگر به این نگاره به عنوان مدرك معتبر و مستند نگریسته شود و داده های استخراج شده از آن با داده‌ها و اطلاعات بقایای حمام های این دوره تركیب و تلفیق گردد، نتایج سودمند و مفید فائده حاصل خواهد شد.
اما متاسفانه تا كنون به این مدارك مهم بهای چندانی داده نشده و در جریان مطالعات و بررسی معماری ادوار مختلف اسلامی، جایگاه شایسته‌ا‌ی حتی به عنوان منابع اطلاعاتی مكمل برای آنها در نظر گرفته نشده است.
این بی توجهی یا دست كم، كم توجهی، عمدتاص ریشه در نوع نگرش محققان غربی هنر اسلامی ایران داشته و متاسفانه در نوع تفكر محققان و پژوهشگران ایرانی نیز ریسه دوانده است. در نظر اغلب محققان غربی، نگارگران ایران همچون دوستان صوفی خود در تلاش بوده اند تا به خاك زمینی تجلی «باغ ملكوتی» بخشند. آنان در پی آن نبودند كه جهان مادی عادی را آنگونه كه به حواس می آمد با همه ناهماهنگی‌ها، درشتی ها و تصادفات نامطبوع آن مجسم كنند. (بوركهارت، ت 13ص44)
به عقیده این محققان “اگر نگارگری به نقاشی كردن واقعیت مشهود بپردازد، تنها با بذله سرایی سست مایه كه هدفی چنین نابخردانه را پیش روی نگارگر می گذارد همراه و همقدم شده است”. (كوركیان، م. وسیكر، پ. 13، ص2)
و متاسفانه این پژوهشگران حكم كلی خود در مورد نگارگری ایران را با این جمله كه «نقاشان ایران، هیچگاه، ممتد رسیدن به واقع گرایی (رئالیسم) را ندارند.» (بینیون، ل. و دیگران. 13 ص25)، صادر كرده اند و با صدور همین حكم كلی راه را بر مطالعات آتی كه به نوعی ریشه در واقع گرایی نگارگری ایران دارد، بسته و یا لااقل بسیار تنگ و باریك كرده اند.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی فلسفه زیبایی شناسی در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی فلسفه زیبایی شناسی در فایل ورد (word) دارای 54 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی فلسفه زیبایی شناسی در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

مقدمه

فلسفه‌هایی كه در اوایل دوره مدرن ، ایده‌های مربوط به هنر زیبا و حوزه‌ مشخص ارزش زیبایی‌شناسانه را توسعه دادند، تبدیل به متون بنیادین نظریه زیبایی شناسی معاصر شدند، و در این مقاله به ملاحظه برخی از تأثیرگذارترین آنها می پردازیم. خواهیم دید كه این نظریه‌ها با وارد كردن تفاوت‌های مربوط به جنسیت به مفاهیمی همچون زیبایی ، والایی، لذت، و خود زیبایی شناسی، به تشدید این ایده كه هم هنرمندان و هم بهترین نقادان هنر به نحوی آرمانی ] جملگی[  مذكر می باشند، كمك كردند. بعداً خواهیم دید كه تمامی این عوامل اهمیت قابل توجهی در رابطه با فعالیت زنان هنرمند داشته‌اند، چرا كه درون مباحث نسبتاً انتزاعی زیبایی شناسی فلسفی، شبكه هایی از مفاهیم  وجود دارند كه به توصیف و تعیین حدود و چگونگی فعالیت زنان، چگونگی فكر و احساس‌ آن‌ها و كیفیاتی كه ایشان می‌بایست در هنر و در زندگی پرورش دهند، می پردازند. به بیانی دیگر، بین بعد انتزاعی بحث و انشعاب مفهومی و گاهی بی‌‌درنگ كاربردی آن، نوسانی وجود دارد. بگذارید با ذكر پیش زمینه‌هایی كلی در باب اوضاع فلسفی‌ای كه مفاهیم مركزی مدرن زیبایی شناسی در آن ایراد شدند، آغاز كنیم.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود زندگینامه و بررسی آثار فرانسیس بیكن در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود زندگینامه و بررسی آثار فرانسیس بیكن در فایل ورد (word) دارای 50 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود زندگینامه و بررسی آثار فرانسیس بیكن در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

فهرست مطالب

پیشگفتار

فصل اول : تجارت الكترونیكی
    1ـ1ـ مقدمه
    2ـ1ـ مفهوم تجارت الكترونیكی
    3ـ1ـ تاریخچه تجارت الكترونیكی
    4ـ1ـ مزایای ایجاد تجارت الكترونیكی
    5ـ1ـ معایب تجارت الكترونیكی
    6ـ1ـ مراحل تجارت الكترونیكی
    7ـ1ـ مدلهای تجارت الكترونیكی
    8ـ1ـ عواملی كه باعث شتاب تجارت الكترونیكی شده‌اند
    9ـ1ـ تجارب كشورها در خصوص تجارت الكترونیكی
    10ـ1ـ اثرات تجارت الكترونیكی بر كشورهای در حال توسعه
    11ـ1ـ محدودیت‌های رشد تجارت الكترونیكی در كشورهای در حال توسعه
    12ـ1ـ عوامل مؤثر در گسترش تجارت الكترونیكی
    13ـ1ـ جایگاه تجارت الكترونیكی در ایران

فصل دوم : انتقال الكترونیكی وجوه و بانكداری الكترونیكی
    1ـ2ـ مقدمه
    2ـ2ـ پول و نقش آن در تجارت
        1ـ2ـ2ـ نقش‌های اساسی پول
        2ـ2ـ2ـ ویژگیهای مطلوب پول
        3ـ2ـ2ـ انواع تقسیم‌بندی پول
3ـ2ـ چگونگی پیدایش نظام بانكداری در جهان و سیر تكاملی آن
        1ـ3ـ2ـ تاریخچه و چگونگی پیدایش بانكداری
        2ـ3ـ2ـ تاریخچه پیدایش بانكداری الكترونیكی
        3ـ3ـ2ـ مقایسه بانكداری سنتی و بانكداری الكترونیكی
    4ـ2ـ انتقال الكترونیكی وجوه
        1ـ4ـ2ـ مقدمه
        2ـ4ـ2ـ مفهوم انتقال الكترونیكی وجوه (EFT)
        3ـ4ـ2ـ اهمیت و جایگاه EFT
        4ـ4ـ2ـ مزایای بكارگیری انتقال الكترونیكی وجوه
        5ـ4ـ2ـ نحوه عملكرد انتقال الكترونیكی وجوه
        6ـ4ـ2ـ انواع سیستم‌های انتقال الكترونیكی وجوه
        7ـ4ـ2ـ معماری سیستم‌های پرداخت الكترونیكی
    5ـ2ـ سوئیفت (SWIFT)
        1ـ5ـ2ـ مقدمه
        2ـ5ـ2ـ تعریف سوئیفت
        3ـ5ـ2ـ تاریخچه سوئیفت
4ـ5ـ2ـ مزایای سوئیفت
    5ـ5ـ2ـ كاربرد سوئیفت
        6ـ5ـ2ـ مكانیزم عمل سوئیفت
    6ـ2ـ كارت‌های بانكی
        1ـ6ـ2ـ مفهوم كارت‌های بانكی
        2ـ6ـ2ـ تاریخچه كارتهای بانكی
        3ـ6ـ2ـ مزایای كارتهای بانكی
        4ـ6ـ2ـ انواع كارتهای بانكی
        5ـ6ـ2ـ مكانیزم عمل كارتهای بانكی
        6ـ6ـ2ـ الزامات و تجهیزات سیستم مدیریت كارت
        7ـ6ـ2ـ مسائل و مشكلات كارتها
    7ـ2ـ پول الكترونیكی
    1ـ7ـ2ـ مقدمه
        2ـ7ـ2ـ تعریف پول الكترونیكی
        3ـ7ـ2ـ اهمیت و مزایای پول الكترونیكی
        4ـ7ـ2ـ انواع پول الكترونیكی
        5ـ7ـ2ـ معایب و پیامدهای منفی پول الكترونیكی
    8ـ2ـ پرداخت الكترونیكی صورت‌حسابها
        1ـ8ـ2ـ مقدمه
        2ـ8ـ2ـ تعریف پرداخت الكترونیكی صورت حسابها
        3ـ8ـ2ـ اهمیت پرداخت الكترونیكی صورت حسابها
        4ـ8ـ2ـ فرآیند پرداخت الكترونیكی صورت حسابها
        5ـ8ـ2ـ مزایای پرداخت الكترونیكی صورت حسابها
    9ـ2ـ امنیت در سیستم‌های الكترونیكی انتقال وجوه
        1ـ9ـ2ـ مقدمه
        2ـ9ـ2ـ مفهوم امنیت
        3ـ9ـ2ـ مسائل مربوط به امنیت
        4ـ9ـ2ـ فناوری‌های امنیت اطلاعات

فصل سوم : انتقال الكترونیكی وجوه و بانكداری الكترونیكی و موانع گسترش آن در ایران
    1ـ3ـ مقدمه
    2ـ3ـ بانكداری الكترونیكی در ایران
    3ـ3ـ مشكلات و موانع گسترش انتقال الكترونیكی وجوه و بانكداری الكترونیكی در ایران
    1ـ3ـ3ـ مشكلات  مربوط به زیرساخت‌های اساسی
    2ـ3ـ3ـ كمبود سرمایه‌های انسانی مناسب برای انتقال الكترونیكی وجوه در ایران
    3ـ3ـ3ـ موانع قانونی كاربرد انتقال الكترونیكی وجوه در ایران
4ـ3ـ3ـ موانع اقتصادی گسترش و توسعه انتقال الكترونیكی وجوه در ایران
5ـ3ـ3ـ موانع فرهنگی ـ اجتماعی گسترش و توسعه انتقال الكترونیكی وجوه در ایران
    6ـ3ـ3ـ موانع سیاسی گسترش و توسعه انتقال الكترونیكی وجوه در ایران
7ـ3ـ3ـ موانع مربوط به مقاومت كاركنان و مدیران بانكها در مقابل تغییر حركت از بانكداری سنتی به بانكداری الكترونیكی
8ـ3ـ3ـ مشكلات مربوط به نظام مدیریتی حاكم بر بانكهای كشور
9ـ3ـ3ـ سنتی بودن سیستم‌های اطلاعاتی و ارتباطی سازمانها و مؤسسات دولتی و بخش خصوصی در ایران
10ـ3ـ3ـ دولتی بودن بانكهای كشور و وضعیت غیررقابتی بودن آنها
11ـ3ـ3ـ مشكلات امنیتی
12ـ3ـ3ـ اثرات ناشی از تحریم اقتصادی آمریكا

فصل چهارم : راههای گسترش و توسعه بانكداری الكترونیكی در ایران
    1ـ4ـ مقدمه
    2ـ4ـ برنامه راهبردی تحول در نظام بانكداری جمهوری اسلامی ایران
    3ـ4ـ نقش وظایف بانك مركزی در برنامه تحول در نظام بانكداری جمهوری اسلامی
    4ـ4ـ شیوه ایجاد تحول در یك بانك
ضمیمه: تعریف واژه‌های كلیدی

 
فصل اول

تجارت الكترونیكی
 
1ـ1ـ مقدمه
با توجه به پیشرفت‌های فناوری روزمره و شتابان, جوامع به جوامعی مبتنی بر دانش و آگاهی تبدیل شده‌اند. توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات به مؤسسات و سازمانها این امكان را می‌دهد كه فعالیت‌های تجاری و مبادلات خود را با سرعت و انعطاف‌پذیری انجام دهند.
در قرن بیست و یكم فناوری اطلاعاتی و ارتباطی با سرعت بیشتر پیشرفت و توسعه خواهد كرد. پیشرفت‌های به وجود آمده در فناوری اطلاعات و ارتباطات در اواخر قرن بیستم باعث شكل‌گیری تجارت الكترونیكی شده است. تجارت الكترونیكی انقلابی عظیم در شیوه تجارت و كسب و كار به وجود آورده است.
تجارت الكترونیكی و به تعبیر وسیع‌تر كسب و كار الكترونیكی شیوه و نحوه زندگی كردن انسانها را نیز متحول می‌سازد. كشورهای پیشرفته چندین سال است كه تجارت الكترونیكی را آغاز كرده‌اند و كم كم مسائل و مشكلات آن را تجربه كرده‌اند بنابراین تا حدودی بسترهای فناوری, قانونی و سرمایه‌های انسانی و مادی لازم برای توسعه و گسترش آن را فراهم ساخته‌اند و در آستانه تحول اساسی و كامل در شیوه كسب و كار و زندگی هستند, كه در آن به میزان وسیع از فناوری اطلاعات و ارتباطات استفاده خواهد شد.
علاوه بر كشورهای پیشرفته, كشورهای در حال توسعه نیز به منظور ایجاد زیرساخت‌ها و بسترهای لازم برای تجارت الكترونیكی, در حال برنامه‌ریزی و تلاش هستند. در كشور ما هم تلاش‌های پراكنده‌ای صورت گرفته است, ولی این تلاشها تاكنون اثربخش نبوده است زیرا از یك طرف از انسجام و یكپارچگی لازم برخوردار نمی‌باشد و از طرف دیگر فاقد سرعت مناسب هستند.
از آنجا كه هدف غایی كتاب حاضر بسترسازی برای گسترش تجارت الكترونیكی و كسب و كار الكترونیكی در ایران می‌باشد در این فصل در خصوص تجارت الكترونیكی بحث و بررسی به عمل می‌آید. هدف از ارائه این فصل آشنایی با ابعاد و زیرساخت‌های تجارت الكترونیكی و تبیین نقش و جایگاه انتقال الكترونیكی وجوه و بانكداری الكترونیكی در آن می‌باشد.

2ـ1ـ مفهوم تجارت الكترونیكی
رشد سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات در دهه پایانی قرن بیستم و شروع قرن بیست و یكم و افق‌های جدیدی را بر روی كسب و كار و تجارت باز نمود. این افق‌های جدید سبب تحول در امر تجارت گردید و با سرعت و شتاب وصف‌ناپذیری در حال گسترش می‌باشد.
تحولات در زمینه فناوری اطلاعاتی و ارتباطی به حدی زیاد و مؤثر بوده كه بعضی‌ها عصر حاضر را عصر اطلاعات و تحولات را به انقلاب اطلاعاتی تعبیر می‌نمایند. انقلاب اطلاعاتی سبب ایجاد شیوه‌های نوین و بی‌سابقه در تولید, پردازش و انتقال اطلاعات می‌گردد. شیوه‌های جدید به علت اینكه موجب افزایش كارایی, بهره‌وری, اثربخشی و بالا بردن سرعت در برقراری ارتباطات, و كاهش هزینه‌ها شده است, از طرف شركتها و سازمانهای تجاری با استقبال زیادی مواجه گردیده است و در عرصه نوین رقابت, مزیت‌های رقابتی زیادی را برای آنها به همراه خواهد داشت.
در سال 1991 اینترنت در سراسر دنیا فقط 3 میلیون كاربر داشت و از طریق اینترنت تجارتی صورت نمی‌گرفت ولی در سال 1999 بالغ بر 150 میلیون نفر به اینترنت دسترسی پیدا كردند و تقریباً   آنها خریدهای خود را به صورت پیوسته از پایگاههای تجارت الكترونیكی انجام می‌دادند .
با توجه به مزیت‌های زیادی كه تجارت الكترونیكی در بردارد پیش‌بینی می‌گردد در آینده نزدیك, با سرعت زیادتری مورد استفاده قرار گیرد و انقلاب دیگری را در عرصه تجارت به وجود آورد. این انقلاب جدید نحوه خرید و فروش كالا و خدمات توسط مؤسسات تجاری و اشخاص را متحول می‌سازد.
قبل از پرداختن به مقوله تجارت الكترونیكی لازم است تعریف روشنی از آن ارائه گردد. هر چند با توجه به عمر كوتاه تجارت الكترونیكی هنوز تعریف دقیق, روشن, جامع و مانع از این اصطلاح به ارائه نگردیده است, ولی این بدان معنی نیست كه در این زمینه كاری نشده و یا تعریفی ارائه نشده است. بلكه تعاریف بسیار زیادی ارائه شده است, اما در بین اندیشمندان این رشته اتفاق نظر وجود ندارد. در ادامه به پاره‌ای از تعاریف اشاره می‌شود و سپس یك تعریف جمع‌بندی شده ارائه و مورد استفاده قرار می‌گیرد..
”باجاج“  تجارت الكترونیكی را این گونه توصیف می‌نماید: ”تجارت الكترونیكی یعنی مبادله اطلاعات تجاری بدون استفاده از كاغذ است كه در آن نوآوری‌هایی مانند مبادله الكترونیكی داده‌ها, پست الكترونیكی, تابلو اعلانات الكترونیكی, انتقال الكترونیكی وجوه و سایر فناوریهای مبتنی بر شبكه به كار برده می‌شود. تجارت الكترونیكی نه تنها عملیاتی را كه در انجام معاملات به طور دستی و با استفاده از كاغذ صورت می‌گیرد به حالت خودكار درمی‌آورد, بلكه سازمانها را یاری می‌كند به یك محیط كاملاً الكترونیكی قدم بگذارند و شیوه‌های كاری خود را تغییر دهند.“
فهرست منابع و مآخذ
 
فهرست منابع فارسی

1ـ اباذری, فرشید, ”پول الكترونیكی و سیستم‌های پرداخت‌كننده اینترنتی“, پردازشگر, شماره 9, سال دوم.
2ـ ابراهیمی, صفر و بختیاری, محمد, ”دولت الكترونیكی“, مجموعه مقالات همایش جهانی شهرهای الكترونیكی و اینترنتی, كیش, 13ـ11 اردیبهشت ماه 1380.
3ـ ابلنسكی, نیك, مترجم: شریفی, منصور, ”مهندسی مجدد و مدیریت دگرگون‌سازی سازمانها“, نشر آروین, تهران 1374.
4ـ احتشامی اكبری, كاملیا, ”تجارت الكترونیكی“ صنعت و مطبوعات, دی و بهمن 1376,
ص 25ـ23.
5ـ اذعانی, فاطمه, ”برقراری امنیت در سیستم‌های انتقال الكترونیكی پول“, اولین همایش بانكداری الكترونیكی, انتشارات بانك توسعه صادرات ایران, سال 1379, صفحات 196ـ167.
6ـ اشعمی, محمدصادق و شیخانی, سعید, ”كارت‌های بانكی و چگونگی كاربرد آنها در جمهوری اسلامی ایران“, مؤسسه تحقیقات پولی و بانكی, سال 1377.
7ـ اشفعی, محمدصادق, ”پول الكترونیكی در قرن بیست و یكم“, تدبیر شماره 56, مهر ماه 74.
8ـ باجاج, ك.ك. و ناگ, دبجانی, مترجم: بهنام مجتهدی, دكتر ایرج, ”از مبادله الكترونیكی اطلاعات تا تجارت الكترونیكی“, مؤسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی, تهران, 1376.
9ـ بختیاری, شهرام, ”پرداخت مبالغ كم از طریق اینترنت“, همایش جهانی شهرهای الكترونیكی و اینترنتی جزیره كیش, 11ـ13 اردیبهشت ماه 1380.
10ـ بی‌نام, ”تجارت الكترونیكی در ایران“, پردازشگر (رایانه / بازرگانی / صنعت) شماره 53, ص‌ص 37ـ33.
11ـ بی‌نام, ”پاسخ به چند سؤال در مورد كارت‌های هوشمند“, پردازشگر, شماره 9, صفحات
71ـ69.
12ـ پدیدار, ”آیا چك حذف می‌شود؟“, فصلنامه بانك صادرات, شماره 11, صفحه 27.
13ـ جزوه منتشر نشده بانك مركزی جمهوری اسلامی ایران در خصوص سوئیفت. (بخش سوئیفت).
14ـ جلیلی, سعید و آبادی, مهدی, ”بررسی مكانیزم‌های امنیتی سیستم‌های پرداخت الكترونیكی در شبكه اینترنت“, اولین همایش بانكداری الكترونیكی, انتشارات بانك توسعه صادرات ایران, سال 1379, صفحات 77ـ41.
15ـ حسینی, مژگان, ”بانكداری الكترونیكی در ایران“, پردازشگر, شماره 9, سال دوم.
16ـ حسینی, مژگان, ”چشم‌انداز بانكداری الكترونیكی در ایران“, اولین همایش بانكداری الكترونیكی, انتشارات بانك توسعه صادرات ایران. سال 1379, صفحات 151ـ139.
17ـ حشمی, علیرضا و فرید, حمیرا, ”آشنایی با مفاهیم تجارت الكترونیكی“, مجموعه مقالات همایش جهانی شهرهای الكترونیكی و اینترنتی, كیش 1380.
18ـ رابینز, استفان, مترجم: كبیری, قاسم, ”مبانی رفتار سازمانی“, مركز انتشارات علمی دانشگاه آزاد اسلامی, چاپ چهارم, تهران: 1377.
19ـ رادكی, لورانس, جی و ونیر, جون, مترجم: مشتاق, مصطفی, ”پرداخت صورت‌حسابهای الكترونیكی“, نشریه بانك و اقتصاد, شماره 2, صفحه 18.
20ـ راهوار, منصور, ”پول الكترونیكی“, نشریه داخلی بانك ملی ایران, 1379.
21ـ رستمی, حبیب, حمزه و كوروس, ”مروری بر فناوری كارت هوشمند و كاربردهای آن“, اولین همایش بانكداری الكترونیكی, 1379, بانك توسعه صادرات ایران.
22ـ رضایی, یوسف, ”نقش بانكها در تجارت الكترونیكی“, نشریه داخلی بانك رفاه كارگران, شماره 33, آبان 1379.
23ـ رضایی‌فر, آیت و كیانپور, مجید, ”نگاهی تازه و همه‌جانبه به كارت‌های اعتباری“, مجموعه مقالات همایش جهانی شهرهای الكترونیكی, كیش, 1380.
24ـ زمردیان, اصغر, ”مدیریت تحول“, سازمان مدیریت صنعتی, چاپ دوم, تهران: 1377.
25ـ زندی حقیقی, منوچهر, ”پول و بانك“, انتشارات پیام, چاپ پنجم, تهران 1352.
26ـ شرافت, احمدرضا, ”شبكه تبادل اطلاعات بانكی (شتاب)“, در اولین همایش بانكداری الكترونیكی, انتشارات بانك صادرات ایران, سال 1379, صفحات 208ـ198.
27ـ شیخانی, سعید, ”بانكداری الكترونیكی و راهبردهای آن در ایران“, مؤسسه تحقیقات پولی و بانكی, تهران: پاییز 1378.
28ـ صداقت, پرویز, ”پول الكترونیكی, تجارت الكترونیكی“, نشریه داخلی بانك ملی ایران.
29ـ علیپور حافظی, مهدی, ”تجارت الكترونیكی در مراكز اطلاع‌رسانی“, مجموعه مقالات همایش جهانی شهرهای الكترونیكی و اینترنتی, كیش 1380.
30ـ فیدلر و لسترو, مترجم: سلطانی شریف‌الدین, ”اقتصاد, پول و بانكداری“, نشریه شركت اكونومیكا, چاپ دوم, تهران 1350.
31ـ قاسم‌زاده, فریدون, ”مصاحبه پیرامون تجارت الكترونیكی در ایران“, ماهنامه وب, سال دوم, شماره 13. تهران: تیر ماه 1380.
32ـ قیدرپور, سعید, ”تجربه كارت‌های هوشمند“, نشریه داخلی بانك ملی ایران, شماره,
صفحات 28ـ22.
33ـ كاوسی, لیدا, ”پول الكترونیكی“, فصلنامه بانك صادرات, شماره 12.
34ـ كلباسی, دكتر حسن, ”تجارت الكترونیكی, از رؤیا تا واقعیت“, فصلنامه بانك صادرات ایران, شماره 17, تابستان 80, صفحات 35ـ28.
35ـ كهزادی, نوروز, ”بانكداری الكترونیكی: پیش‌نیازها, محدودیت‌ها و روشهای پیاده‌سازی آن در ایران“, پیك توسعه, شماره 27, خرداد و تیر ماه 1380.
36ـ كیارشی, حمید, ”تجارت الكترونیكی“, فصلنامه بانك صادرات ایران, شماره 15, صفحات
86ـ84.
37ـ ”گزارش تحقیقی درباره تجارت الكترونیكی“, مجله تدبیر, شماره 112, صفحه 102.
38ـ مشكوت, سید محمد, ”بانك“, انتشارات قاروس ایران, جلد اول, تهران 1352.
39ـ مقیمی, رضا, ”كاربردهای شبكه ماهواره‌ای VSAT در اتوماسیون بانكی“, در اولین همایش بانكداری الكترونیكی, انتشارات بانك توسعه صادرات ایران, سال 1379, صفحات 27ـ13.
40ـ منوچهری, ساسان, ”سیر تحول فناوری اطلاعات و ارتباطات در بانكداری“, همایش جهانی شهرهای الكترونیكی و اینترنتی جزیره كیش, 11ـ13 اردیبهشت ماه 1380.
41ـ مؤمنی, سید مجید, ”تجارت الكترونیكی با پول الكترونیكی“, بانك و اقتصاد, شماره 18, صفحات 33ـ32.
42ـ میشلن, فردریك, مترجم: جهان‌خانی, علی و پارسائیان, علی, ”پول و بانك / پول و ارز و بانكداری“, انتشارات سمت, چاپ اول, تهران 1378.
43ـ نقشینه, شبنم و آقا محمدی, عباس, ”روشهای استفاده از شبكه‌های عمومی مخابراتی برای بانكداری الكترونیكی“, در اولین همایش بانكداری الكترونیكی, انتشارات بانك توسعه صادرات ایران, سال 1379, صفحات 40ـ29.
 
فهرست منابع انگلیسی

1- Ajinkya, R. Tushar, “Aspects of electronic fund transfer”, Finacial Dialy, Indiasercer.com, May, 2000.
2- Carrington, M. & Langguth, P. “The Banking revolution” Pitman, 1997.
3- Choralas, Dimitris N., “Strategic Planning for Electronic Banking From Human Resources to Product Development and Information System” Prentice Hall, 1987.
4- Clarke, Roger, “Issues Arising from Electronic Payment Mechanisms”, Australian National University, Dec, 1995.
5- Clarke, Roger, “Net – Based Payment Schemes”, Australian National University, Dec, 1996.
6- Crede, Andreas, “Electronic Payment Systems” TA-Datenbank – Nachrichten, NY. Z, 7. Jg., Juni 1998.
7- Dasgupta, pithwiraj, “Future of E-Banking in India”, Internet, Index 30008.
8- d Alelio Ellen & Collins, John, T. “Electronic Under Current Low”, Computer Law Association, 1996.
9- Howland, Gary, “Development of an open and flexible payment system” Internet, Aug-Nov 1996.
10- http:/Commerce.WIPO.int/press/pr 99-185. html.
11- http://faculty.bus.olemiss.edu/breithel/final.
12- http://fms.treas.gov/eft/polsumm.html.
13- http://vipcredit.com/what is electronic banking.htm.
14- http://www.aph.gov.au/Library/Pubs/rp/1998-99/99 rp 12.htm.
15- http://www.babytoysgifts.com/credithand book/filing-a-credit-complaint.
16- http://www.chips.org.
17- http://www/Communities. Msn.com / Electronic Commerce and Developing Countries.
18- http://www. … / migros.htm, “case study condomat/ Migros An open EFT / POS System”.
19- http://www.eff.org/pub/privacy/Digita-money/matonis-on-dig-cash.paper.
20- http://www.epic.org.
21- http://www/…/EFT Commonly Asked Questions.htm.
22-http://www.eff.org/pub/privacy/Digita-money/digicash. Brochure.
23- http:/www.financial express. Com/fe 2001.614/ invent 6.html.
24- http://www.Fms.treas.gov/Ach/Index.html.
25-http://www/Iagchampions.gov.uk/iagc/strategy.htm “Information Age Government Champions”.
26- http://www.mondex.com.
27- http://www.stls.Frb.org/banking/Ach/.
28- http://www/swift.com/swift-home. “about swift”.
29- http://www/swift.com/swift-home-joining swift/swift users.
30- http://www.tas-consulting.com/Electronic-Banking.htm.
31- http://www.w3.org/WD-MPTP-951122.
32- Kalakota, R. and Whinston, A. “Electronic Commerce: Amanagements Guide”. (1997), (www…Electronic Commerce – Part 1. htm).
33- Marknorris & Steve, “E Business Essentials”, West Wiley, 2001.
34- Minoli, Daniel & Minali, Emma, “Web Commerece Technology hand book”. Tota MCGraw-Hill publication company Ltd. New Delhi, 1998.
35- Myrna, Z. Weiss, “Business to business e-commerce: Moving Into the value center of the Internet”, vital speeches of the Day New York, Aug 15, 1999.
36- Putland, P. J, Hill & Tsapakidis, D. “Electronic Payment System” Bt Technol, J Vol 15, No.2, April 1997.
37- Weiss, Z. Myrna, “Business to business e-commerce”, vital speeches of the day, New York, Aug 15, 1999.
 
فهرست منابع:
1-    آرناسون، تابستان 1375، هنر مدرن، مصطفی اسلامیه، چاپ اول.
2-    پاكباز روئین، سال 1378، دایره المعارف هنر، فرهنگ معاصر.
3-    دادی ادوارد، سال 1385، آخرین جنبش‌های هنری، دكتر علیرضا سمیع‌آذر.
4-    گاردنر هلن، سال 1384، هنر در گذرزمان، محمد تقی فرامرزی، چاپ نقش.
5-    گفتگوی دیوید سیلومتر با فرانسیس بیكن، سال 1386،‌شروین شهامی، پورچاپ اول، چاپ و نشر نظر.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی موسیقی سنتی ، مقامی و كردی و چگونگی پیدایش آنها در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی موسیقی سنتی ، مقامی و كردی و چگونگی پیدایش آنها در فایل ورد (word) دارای 55 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی موسیقی سنتی ، مقامی و كردی و چگونگی پیدایش آنها در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

قسمت اول: برائت استهلال: ( مقدمه )
    سپاس معبود یكتا را كه امواج لطف و رحمتش عالم وجود را فراگرفته و محرمان وادی وصلش به نغمه‌ روح افزا جان عشاق را منور كرده و شورها در دل انداخته كه قطارقطار، پروانه‌ سرمست از كوچه باغ هفت شهر عشق گذشته و به وادی وصلش نائل آمده.
موضوع پروژه حقیر در مورد موسیقی سنتی و مقامی كردی می باشد كه اینجانب (من) نیز مطالبی چند در مورد موسیقی سنتی و مقامی كردی و قدمت وچگونگی به وجود آمدن حال و احساس آنها از چندین استاد موسیقی تحقیق و پرس وجو كردم و اطلاعاتی را به دست آوردم كه پروژه خود را برطبق آن مطالب نوشتم.
قسمت دوم: عشق و هنر
    بزرگان و اندیشمندان جهان تعابیر گوناگون از هنر به دست آورده اند، شاید بررسی آن آراء از اصل وظیفه‌ این پروژه خارج است اما به طریق اختصار سخنی چند در این باب خالی از لطف نیست.
    هنر معجزه، عشق است. هر لحظه به شكلی و یا فرزند عشق است كه هر دم به لباسی هنر زیباترین جلوه‌ محبت و تابش انواری از خورشید عالمتاب عشق است.
از آنجا كه عشق آموختنی نیست وعلم آن در دفتر نمی گنجد زائیده اش یعنی هنر نیز كسبی و تقلیدی نیست و همچو علت اصلیش وطن خاكی نمی شناسد هنر تفسیر عشق است، نتیجه‌ نهایی و هدف اصلی از خلق یك پدیده‌ هنری تعبیر و تفسیر، رمز و راز عشق نهفته در دل صاحب هنر است.
    هنر جلوه های گوناگون و بسیاری دارد كه هر یك به نوعی تعبیر عشقند، گاهی پیام هنرمند به اهل راز از راه چشم قابل دریافت است، بدین منظور در قالب نقاشی یا صورتگری و پیكر تراشی، معماری، حجاری ، قلم زنی، خوشنویسی، تهذیب و غیره متجلی گردیده و در شمار هنرهای بصیری قرار می گیرد و گاهی این پیام سمعی است و درك آن از راه شنیدن مسیر است كه دو تجلی عظیم آن، یكی شعر است و دیگری موسیقی كه این دو برای رسانیدن پرنده معنی به آشیانه فهم دو بال پروازند كه در این بخش حقیر به موسیقی آن اشاره می كنم.
قسمت سوم: موسیقی
    ابتدا سخنم را با اشعاری از مولانا شروع می كنم:
خشك سیم و خشك چوب و خشك پوست
                از كجــا مـی آیــد ایــن آوای دوست
پس  حكیــــمان  گفته اند  ایـن  لحن ها
                از دوار چـــرخ بگــرفتـــــیم مــــا
بانك گــردش های چرخ است اینكه خـلق
                می ســرایندش به تنبــور و به حلـق
ما   همـــه  اجــزای   آدم   بـوده ایـــم
                در بهشت ایـن لــحن ها بشنوده ایـم
موسیقی و پیدایش آن:
    واژه موسیقی یا موزیك كه گاهی در ادبیات فارسی از آن « موسیقار» نیز یاد شده یك واژه‌‌ یونانی است تا اینكه امروز همه آنرا به رسمیت شناخته اند و در نوشته ها و گفتارها به كار می برند. اما از موسیقیدان در ادبیات دری به نام رامشگر  یا خنیاگر یاد شده. درباره‌ پیدایش موسیقی نظرهای مختلف است، گروهی گویند همزمان با پیدایی سخن و آغاز زندگی بشری می دانند. گروهی آنرا به زمان حضرت موسی مربوط می كنند. برخی گویند هندوان از ققنوس آموخته اند، برخی گفته اند كه فیثاغورث آنرا از شنیدن آوای پتك آهنگران دید و گروهی را از ستاره‌ زهره می دانند و غیره.
اما عارفان بر این نظرند كه این علم برمی گردد به «حضرت آدم (ع)». پس فرمان الهی شرف نفاذ یافت كه روح به جسد ابوالبشر آدم صفی الله نقل كرده متمكن شود. چون رحمت پروردگار درباره ابوالبشر نامتناهی بود ندای عزت به جبرئیل(ع) رسید كه به لطائف الحیل روح را به مسكن ابدی او راه نماید. روح الامین (جبرئیل) به فرمان رب العالمین به درون پیكر مطهر حضرت آدم درآمد و به آواز حزین و مقام راست كلمه‌ درآدرتن ادا فرمود. ندای جبرئیل موجب غذای روح گشته و روح در پیكر آدم وارد شده كه سرمایه‌ فرح و شادمانی انسان كامل است. پس، از این است كه هرگاه شخصی نغمه سرائی كند خواه از آلات نغمات و خواه دهنی، در جهت سیر معنوی، روح را به یاد اصل خویش می اندازد و چون این علم، علم جبرئیل است كه او را روح الامین گویند كه حكما علم روحش گویند و حكماء فلسفه صاحب این فن را عزیز و نیكو داشتند.
    از نظر قدما و عارفان موسیقی، در جهت اصلاح بشر و تقرب روح انسان می باشد پس هر مقامی از پیغمبری صلوات الله علیه پیدا شد به جهت حاجات به درگاه قاضی الحاجات. نزد حكماء و فیلسوفان موسیقی را فایده عظیم است و در بسیار حالها این را به كار داشته اند، چنانك در محرابها استجابت دعا را. چنانكه كه حضرت داوود علیه السلام در محراب بربط زدی و غناء خوش بر آن راست كردی و چنانك در بیمارستانها به سحرگاهان بزدندی تا بیماران را خواب گرفتگی و از دردها برآسودندی، چنانك در صومعه ها بنهادندی و چون   عامه به زیارت شوندی، خلوت گزیدگان معابد آن را بزدندی تا عامه به راه توبه درآمدندی و باز گفته اند كه روح آدمی از علم قدس سرچشمه  گرفته و توسط طلسمی كه بشر آن فقط بر حق تعالی مكشوف است با بدن خاكی پیوند یافته كه از این پیوند حیات آدمی در این عالم تحقق پذیر است و در این زندان تن روح از طریق موسیقی بار دیگر یاد آور سرزمین اصلی خود می شود و حتی آن طلسم كه روح را به تن پیوند می دهد از این راه شكسته می شود و برای لحظه ای چند هم كه شده مرغ روح اجازه می یابد تا بالهای خود را آزاد سازد و به عالم معنوی و فضای ملكوتی به پرواز درآید.
موسیقی معنوی مانند موسیقی اصیل ایرانی از قویترین طرق بیداری انسان از خواب غفلت است و مركبی مطمئن كه می تواند انسان را از جهان پررنج و عالم مادی به اوج عالم معنی كه هر گونه درد و رنج از یاد رفته برساند و شنونده ای كه روحش مستمد صعود است به وصال حضرت دوست نایل سازد. البته اجرای این نوع موسیقی كه نوازنده ( چه شخصیتی ) باشد بسیار جای بحث می باشدكه در این فصل نمی گنجد. فقط اشاره می كنم كه از لذتهای دنیایی بریده و دارای باطنی پاك می باشد و تسلط كامل به هوای فكری و هوس خود داشته ومعنویات را به دنیا برتری داده و عابد و صالح می باشد.
قسمت چهارم: تأثیر گذاری موسیقی
حكیم ابونصر فارابی موسیقی را به سه گونه تقسیم كرده:
1)    بعضی از آهنگها موجب می شود كه روح انسان را به لذت خوشی رهنمود كند مانند مناجات نامه های عرفانی كه در بخش های پیشین گفته شد.
2)    بعضی آهنگها انسان را به اندیشه فرو می برد، در این باب گویند خسرو پرویز اسب سیاه رنگی داشته به نام شبدیز كه در وصف آن، آنچنان سخن گفته اند كه در وصف رخش رستم. مجسمه‌ سنگی این اسب نامدار در طاق بستان كرمانشاه می باشد، گویند كه خسرو پرویز گفته است كه هر كس خبر مرگ شبدیز را برایم بیاورد در آن لحظه فرمان مرگش را خواهم داد، مرگ شبدیز پیش می آید و هیچكس جرأت گفتن این خبر را به خسرو نداشت تا اینكه امیران دربار به پیش باربد كه موسیقیدان خسرو بود رفتند و به او گفتند و او آهنگی ساخت كه خسرو وقتی آنرا شنید آنچنان در اندیشه و غم فرو رفت كه خسرو گفت: باربد مگر شبدیز مرده است كه اینطوری می نوازی، باربد گفت: خودت این خبر را گفتی، بله صحیح است.
3)    دسته سوم آهنگها در انسان عكس العملی به وجود می آورند و او را به حركاتی مناسب با آهنگ وا می دارند كه رودكی شاعر و موسیقی دان مشهور سامانیان بوده و چنگ نیز می نواخت. نصربن احمد سامانی كه رودكی ملازم دربار او بود به منطقه ای كه سفركرد و به واسطه صفای آنجا دل از بخارا بركند. ملازمان سلطان كه آرزوی دیدار وطن و دوستان و نزدیكان خود را داشتند اندیشه ای كردند و رودكی را كه تقرب مخصوص به نصر داشت مأمور این كار نمودند رودكی نیز كه خود طالب دیدار وطن بود قصیده ای ساخت و صبحگاهان به خدمت امیر شتافت و چنگ برگرفت و با آواز خوش آن قصیده بخواند كه بیت اول آن چنین است:
بــوی جــوی مولـــیان آیـد همــــی    یــاد یــار مهـــربان آیــد همـــی
بطوری رودكی بیت بعدی را خواند كه گویند امیر را بدون موزه وادار به پریدن روی اسب كرد و به وطن بازگشت.
قسمت پنجم: موسیقی سنتی
موسیقی سنتی دریایی است كه انتها ندارد و مطالب و گفتنی های زیادی در مورد آن می توان بیان كرد اما من با توجه به ظرف كوچكی كه در دست ندارم مقداری از این آب دریا را برداشته و مطالبی را درباره موسیقی سنتی ایرانی مطرح می كنم.
اكنون می پردازیم به معرفی بعضی از نغمات قدیمی ایرانی كه امروز در طی حدوداً صد سال اخیر نام دستگاه برآن گذاشته و طبق یك اصول خاصی و نظم دقیقی كه بر نغمات داده اند و نام دستگاه را بر روی آنها گذاشته اند.
قدما آهنگها را به نغمه یا مقام می شناختند. مقام های قدیم ایران به زمان پادشاهان قدیم بر می خورد، دوران فریدون یعنی به قول تاریخ سه قسمت شدن نژاد آریا است. مهاجرت آریائیان به سه طرف دنیا بود، عده ای به طرف غرب رفتند و گروهی به سمت آسیای مركزی روانه شدند و الباقی در فلات بر جای ماندند.
در شاهنامه یك از اتفاقات دوران فریدون این است كه او جهان را به سه پسر خود سلم و تور و ایرج تقسیم كرد، سلم تلفظی دیگری از هروم پهلوی و رم فارسی دری است و معنی كلی اروپا می دهد. گروه بعد به نام تور همان گروهی است كه به سوی شرق و آسیای میانه حركت كردند و نام توران را به خود گرفتند. اما گروهی كه برجای ماندند نام ایرج دارند و (ایرج-ایر) آریائی و ایرانی همه هم ریشه اند و معنی ایران یا قوم ایران و آریا از آن گرفته شده است. می دانیم كه سلم و تور به ایرج تاختند و به بی گناهی او را كشتند. به قول قدما یكی از ردیف های دستگاهی قدیمی موسیقی ایرانی كین ایرج  است كه تا زمان ساسانیان شناخته می شد.
چو كردی كیـــن ایـــرج را ســــرآغــــاز
            جهـــــان را كیـــن ایــــرج نوشتی باز     (نظامی)
در داستانهای ما، یكبار دیگر نیز كین ستایی برای سیاوش  بوده است و ردیف كین سیاوش، یادگار آن زمان بوده است. كه حافظ می فرماید:
بدین زخمه، كز نیش كیخسرودین     به كین سیاوش چه برهان نماید.
و از این ردیفها در طول تازه زیاد داشته ایم. در شاهنامه فردوسی پیدایی نوای خوش به اواسط دوران جمشید باز می گردد و بر اثر حملات و جنگهای قومی و مللی آن ردیفها هم از بین نرفته است. برخی از محققین و مورخین غرب بر این عقیده هستند كه ردیف و سیر مقامات از دوران قبل از اسلام به صورت زنجیره ای حكایت و هدایت شده است. اسناد تاریخی آنها به این موضوع دلالت دارد كه رد پای نغمات باربدی به راحتی تا قرون دهم میلادی می توانستیم در مرو بیابیم، این نغمات با خط ویژه ای كه در ایران رایج بوده است نوشته می شده، اما بر اثر یورش و تاراج چنگیز و تیمور و حملات كشورهای دیگر بر ایران كتابها یكایك بسوخت و كم كم آن همه نغمات و آهنگها روز به روز شماره آنها كم می شد.
موسیقی سنتی ایران كه پایه و اساس آن را ردیف می گویند. ردیف در یك تعریف كلی مجموعه تمام نغمات موسیقی در یك دستگاه كه با نظم و ترتیب بسیار مدون و منضبط شده ای پشت سرهم قرار می گیرند و بین آنها نوعی انضباط بر قرار است، ردیف موسیقی ایرانی را تشكیل می دهند.
ردیف كه امروز در میان هنرمندان می باشد حدوداً از 120 سال پیش توسط خانواده هنر كه معروف به فراهانی می باشد توسط میرزا عبدالله و میرزا حسینعلی خان جمع آوری شده است.
ردیف از 7  دستگاه تشكیل شده. دستگاه یعنی مجموع  اجرائی كه یك كل را تشكیل دهند و به معنی یك مقام كامل موسیقی شامل گوشه ها باشد نیز گویند.گوشه جزئی از دستگاه و یا آوازها می باشد كه دستگاه را تشكیل می دهد.
 دستگاه ها به ترتیب:
1) دستگاه شور كه از 34 قسمت كه هر قسمت را گوشه گویند و دستگاه شور شاخه هائی دارد كه آن را آواز گویند.
1-    آواز بیات كرد
2-     آواز دشتی
3-     آواز بیات ترك
4-     آواز ابوعطا
5-     آواز افشاری
2)دستگاه سه گاه كه از 21 قسمت تشكیل می شود.
3)دستگاه نوا كه از 21 قسمت تشكیل می شود.
4)دستگاه همایون از 28 قسمت تشكیل می شود و دارای آواز بیات اصفهان می باشد.
5)دستگاه چهارگاه كه از 33 قسمت تشكیل می شود.
6)دستگاه ماهوركه از 38 قسمت تشكیل می شود.
7)دستگاه راست پنجگاه كه از 24 قسمت تشكیل می شود.
قسمت ششم: موسیقی كردی و مقامی
    كردستان و قسمتی از آن كه كرمانشاهان نامیده می شود، از فرهنگی كهن و اصیل برخوردار است و موسیقی در این فرهنگ، از مقام والایی برخوردار است. تنوع و عمق موسیقی در این منطقه به حدی است كه شاید در كم تر نقطه ای از ایران با آن مواجه شویم.
آهنگ محلی و موسیقی هر قوم و قبیله رابطه مستقیم با حالات و كیفیات روحی و فكری و حتی زندگی و كلام و صحبت آن قوم دارد. مثلاً در نقطه ایكه زمانی شادی و زمانی غم و دلتنگی، زمانی جنگ، زمانی دوستی و محبت پیش آمده آن حالات و كیفیات در آنها اثر گذاشته و بعداً با همان لهجه محلی به صورت مقتضی جلوه گری و بیان شده، مثلاً بیان دلتنگی و پریشانی، داغ عزیزان، عزاداری معصومین در كلامی كشیده و غم انگیز و با میزان و وزنی منظم و كلام و آهنگی غم آلود همگام با به سروسینه زدن ابزار و اجرا شده و در زمانهای شادی و غیره با آهنگی سریع و ریتمی تند و شادی بخش جلوه گری كرده است. پس نتیجه می گیریم كه آهنگهای محلی هر قوم تحت همین شرایط از روزگاران قدیم و نامحدود از این حالات و كیفیات كه عرض شد شكل گیری و ریشه گرفته و در هر منطقه و هر طایفه به اشكال گوناگون و آهنگهای مختلف به لهجه‌ محلی در آمده و رواج پیدا كرده.
به طور خلاصه موسیقی كرد را، شاید بشود از لحاظ قدمت به دو گروه تقسیم كرد:
1)موسیقی باستان كه با عناوین هوره، موره، لوره، سیاچمانه، چوپی و نغمه های سماعی – سنتی شناخته می شود و عموماً بدون كلمات اضافی بر اشعار ده هجایی استوار است و بیشتر حالت سنتت های مردم كرد دارد.
2)موسیقی آئینی كه به دراویش قادریه و طریقه نقشبندیه مربوط است كه با دف نوازی و مرثیه خوانی با ذكرهای مخصوص خوانده می شود.
عده ای به نام مردمان اهل حق كه در منطقه هورامانات و اطراف زندگی می كنند كه اجرای موسیقی در این فرقه با ساز «تنبور» و با بیان اشعاری هجایی در وصف حضرت مولا علی فضایل انسانی او و سایر پیران اهل حق در گردهمایی خود كه معمولاً در مرقد پیران و اماكن اعتقادیه است همراه است.
هم اكنون چند نوع از سازهای كردستان را نام می بریم كه یكی شمشال است كه از قدیمی ترین و رایج ترین سازهای منطقه كردستان است شمشال در واقع نی چوپان كردستان است كه از لوله فلزی ساخته می شود. بهترین فلزی كه برای ساختن شمشال به كار می رود برنج است، اما معمولاً از لوله های فلزی مختلف نیز استفاده می كنند كه البته صدای دلنشینی ندارند. از دیگر سازهای كردستان، سرنا، دوزله، نرم نای و دف نیز نام برد.
قسمت هفتم: موسیقی صحنه و كرمانشاهان
ابتدا سخنم را با موضوعی كه در كتاب زندگی پر افتخار حضرت علی (ع) با نام (خداوند علم و شمشیر) به قلم: روداف ژایگر نویسنده معروف آلمانی، مترجم مرحوم ذبیح الله منصوری آغاز می كنم:
« در بعضی روزها علی (ع) پس از این كه كاركنان دیوان نهار صرف می كردند، ایرانیان را می پذیرفتند و با آنها راجع  به تاریخ ایران صحبت می كرد و هرگز با ایرانیان راجع به مسائل مذهبی صحبت نمی نمود، چون نمی خواست چیزی بگوید كه احساسات آنها را جریحه داركند.
در یك روز كه هاشم بن عتیبه نزد علی (ع) رفت تا این كه اورا با خود به مسجد ببرد، علی (ع) با ایرانیان راجع به موسیقی و نت های ایرانی صحبت می كرد و می پرسید آن نت ها از چه موقع وارد زبان  خط فارسی شده است و ایرانیان جواب می دادند كه نت های موسیقی در ایران سابقه دیرین دارد و مسیحیانی كه در ارمنستان هستند از نت های موسیقی ایرانی استفاده می كردند و نه فقط آهنگهای خود را با نت های ایرانی می نوشتند بلكه یك عده، از آهنگهای ایرانی را،‌ به عین وارد موسیقی خود نموده اند. علی (ع) می گفت بین ما شعر و آهنگ خیلی قابل توجه است و من خود در جنگ خندق می دیدم كه رسول الله (ص) از كسانی كه صوت خوش داشتند و می توانستند به نحوی دلنشین آواز بخوانند در خواست می كرد خوانندگی كنند تا آواز آنها خستگی را از مسلمین كه اطراف این شهر مشغول حفر خندق بودند رفع نماید و حتی چنانكه مشهور است شتران عربستان نیز از موسیقی لذت می برند و اگر ساربان آواز بخواند شتران از راه پیمایی خسته نمی شوند.»
یكی از سرچشمه های اصلی موسیقی و منطقه ای از خاك ایران كه مردم آن با موسیقی انس و الفت دیرین دارند و موسیقی آن مستقل و دست نخورده مانده، و چهره های برجسته ای در این وادی ظهور كرده، كرمانشاه است.
استان كرمانشاه با وسعتی بالغ بر 23668 كیلومتر مربع در غرب ایران به شكل مستطیل واقع شده و از شمال به استان كردستان، از جنوب به استانهای لرستان و ایلام، از مغرب به عراق و از شرق به استان همدان محدود است و منطقه ای است كه بخشی از سلسله جبال معظم زاگرس قسمت عمده‌ این استان را پوشانیده است.
استان كرمانشاه از مناطق قدیمی ایران به شمار می رود و وجود آثار تاریخی دلیل بر این قدمت است. از مهمترین آثار تاریخی این استان می توان طاق بستان، تخت شیرین، نقشهای تاریخی بیستون، بقعه مالك در شهرستان سنقر، چهارقاپو در قصر شیرین و . . . نام برد. راههای ارتباطی كرمانشاه اهمیت فراوان دارد و راه اصلی تهران به مرز عراق از كرمانشاه می گذرد. در این استان لهجه های فارسی ، كردی، لكی، هورامی، وجافی متداول است.
آری سخن از شهر هنرپرور، كرمانشاه است، و از موسیقی و پدید آورندگان موسیقی در كرمانشاه، آن نوع موسیقی كه با قلب و روح و اندیشه والای انسان سروكار دارد و در واقع موسیقی را باید زبان روح آدمی نامید و این هنر لطیف در طول تاریخ از احترام و جایگاه والایی در بین مردم كرمانشاه بوده است و ساز اصلی این مرز و بوم ساز مقدس تنبور است كه در اینجا به معرفی آن می پردازم.
در صحنه كرمانشاه عده ای از اهل عرفان كه به اهل حق معروفند با نیاتی مقدس و روحانی تنبور را در مجالس ذكر به كار برده و از آن به عنوان وسیله ای برای نیایش به درگاه معبود و مدح و ثنای حضرت مولا علی (ع) بهره می برند.
تنبور از هزاره های قبل از میلاد حضرت مسیح (ع) همدم نیایش و محرم راز و نیاز پارسایان حق پرست بوده است. در هزاره اخیر نیز در اكثر مواردی كه سخن از اشراق، عرفان، شوریدگی، عشق و ذكر حق است، تنبور همنشین و همراه حق جویان بوده و هست. وبدین ترتیب تنبور نزد یاران اهل حقیقت چنان منزلتی یافت كه ملقب به نداء الحق گردید و چنین شد كه سرسپردگان وادی مذكور چنان محترم و عزیزش بدارند كه هیچگاه مقام حقانی اش را با اجرای الحان بی مقدار نیالایند و هرگز بی طهارت ظاهر و باطن دست بردستش ننهند و نهایتاً قبل و بعد از هربار نواختن دستش را بوسیده و بر دیده نهند كه این نشانه تقدس این ساز در بین این مردمان بوده است.
مشخصات ظاهری تنبور:
بلندی این ساز در نمونه های مختلف یكسان نیست و بدون در نظر گرفتن نمونه های استثناء 85 تا 90 سانتیمتر می باشد و تشكیل شده از كاسه، دسته، صفحه، سیم گیر، خرك دسته، خرك صفحه، دو یا سه گوشی، دو یا سه سیم و 13 یا 14 دستان.
موسیقی تنبور:
موسیقی تنبور را میتوان به چهار قسمت تقسیم كرد:
1-سرودهای دینی یا مقام های حقانی موسوم به كلام كه مخصوص مردم اهل حق می باشد.
2-مقام های قدیمی كه جنبه باستانی دارند.
3-بداهه نوازی.
4-ساخته های معاصرین.
توضیح قسمت اول:
اساسی ترین قسمت موسیقی تنبور، موسوم است به سرودهای دینی یارستان  یا مقامهای حقانی كه نزد سلسله اهل حق می باشد. تعداد این كلام ها 72 مقام است كه از ساخته های اولیاء آئین اهل حق می باشد كه خود شامل سه دسته اند. دسته ای از آنها حالت آوازی دارد یعنی دارای مترونم آزاد هستند. دسته دیگر دارای ریتم بسیار فراخ و كند و یا نیمه فراخ می باشند و دسته آخر دارای ریتم تند می باشند.
توضیح قسمت دوم:
    مقام های قدیمی و غیر كلام هستند كه اكثراً از مقامات باستانی تنبوراند، نزد اساتید و آشنایان به مقامات، در تعداد و اسامی متفاوت اند. تا حدی كه بعضی از آنها با الحان و حالات بسیار شبیه به هم فقط در نام از هم جدا هستند. با توجه به مطلب مذكور، می توان گفت مقامهای این دسته نزد اساتید تنبور نواز از 14 تا 20 مقام است.
تعدادی از این مقامات دارای حالتی آوازی بوده و لحنی غیر ریتمیك دارند مانند «ساروخانی»، «قطار» و «گله و دره». تعدادی دیگر دارای ریتم مشخص هستند مانند «جلو شاهی»، «بایه بایه»،«جنگه راه»، «خان امیری»،«سوار سوار»،«گل و خار» و چهار نوع سماع. از میان مقامات باستانی، مقام سحری حالتی استثنائی دارد كه لحن آوازی آن غیر ریتمیك و لحن سازی آن دارای ریتم است.
در میان این دسته از مقامها بعضی صرفاً سازی هستند مانند «جلو شاهی، خان امیری، جنگه راه، سوارسوار و انواع سماع و در بعضی، اجرای آنها توسط ساز و آواز انجام می شود مانند، ساروخانی، قطار، سحری ، گله و دره، گل و خار».
توضیح قسمت سوم:
این قسمت را بداهه نوازی بر اساس مقامات كهن تنبور تشكیل می دهد. نوازنده‌ این نوع موسیقی با رعایت سبك و سنت در بیان ویژه تنبور و به كمك قریحه‌ ذاتی و ذوق خود می تواند در فضای بیكرانی از الحان و نغمات زیبا و با اصالت به پرواز در آید. در این قسمت است كه می توان اشاراتی بسیار گذرا و مختصر به بعضی از گوشه های موسیقی سنتی ایران كه فاقد فواصل كمتر از نیم پرده هستند، نمود.
توضیح قسمت چهارم:
    عبارتست از ساخته های تنبور نوازان معاصر كه به طور انفرادی یا گروهی به اجرا درآمده اند و تماماً بر اساس پایه های مقامی و رعایت فرهنگ موسیقایی تنبور ساخته شده اند  …

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word) دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word) :

دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word)

Hieroglyphs یا حروف تصویری در مصر باستان

با دانلود اختراع نوشتن در فایل ورد (word) بود که بشر به کمک آن توانست تاریخ به یادگار بگذارد و دانسته های خود را محفوظ نگاه دارد و پیشرفت کند.

اما نیاکان ما چگونه فن نوشتن را فرا گرفتند؟ حدود شش هزار سال قبل مردمی که سریعتر از همه، جاده تمدن را در می نوردیدند، ظاهرا سومری ها و مصری ها بودند که به ترتیب در بین النهرین (وادی بین دجله و فرات) و دره نیل به سر می بردند، این مردمان در کار ابداع فن نوشتن بودند.

شش هزار سال قبل دهقانهای مصری که مکلف بودند سبدی چند از فراورده غله خود را به تحصیلدار مالیاتی تحویل دهند، تصویر زمخت سبد را بر دیوار کلبه خود می کندند و کنار آن به تعداد سبدهایی که داده بودند علامت می گذاشتند.

بله، نخستین طرز نوشتن بدین صورت بود، یعنی نوشتن با عکس (شکل نگاری)، این شکل از نوشتن مصور آنقدر بود که تقریبا همه اقوام ابتدایی از آن استفاده می کردند.

مدتها پیش عده ای از سرخ پوستان امریکایی با پنج زورق و به رهبری سردار قبیله خود شاه ماهیگیران ظرف سه روز از دریاچه سوپریور عبود کردند و به سلامت پای به خشکی گذاشتند و چون می خواستند یاد این رویداد مهم جاوید بماند، تصویر یادگاری آن را بر دیواره یک صخره ، نقش کردند.

پس از اختراع فن نوشتن

انسان شروع کرد به نگهداری سوابق، مکتوب کارها و اندیشه های خود. اوایل، این قسمت نوشتها خیلی اندک بود اما رفته رفته که فن نوشتن نشر یافت و صورتی درست تر و سنجیده تر پیدا کرد، یادگارهای مکتوب کاملتر و مفصلتر شد.

تا به امروز که در تمام کشورهای متمدن می بینیم کتابخانه ها و بناهای ملی و خانه های خصوصی مملو از انوع و اقسام یادگارها و سوابق چاپی و خطی (دست نویس) شده است.

بدون این آثار و سوابق تاریخ بشر ناچار صورتی پیدا می کرد غیر از آنچه در واقع می بود و ما نیز صرف نظر از چهره واقعی تاریخ، درباره گذشته بشر آگاهی مختصری می داشتیم.

پیدایش خط و الفبا

تصویر گاو و بز در غار لاسکو – فرانسه

حدود بیست و دو هزار سال پیش انسان در غارهای لاسکو نخستین تصاویر را بروی دیوار رسم کرد.

از آن پس تقریبا هفده هزار سال طول کشید تا هنر خط و نوشتار، شگفت انگیزترین دستاورد انسان، بوجود آید. باستان شناسان معتقدند که احتمالا انسانهای اولیه علامتهای مکتوب را به منظور حفظ حکایتهای خود و تاریخ نویسی ابتدایی به کار گرفته اند.

نوع فایل:word

سایز:306 KB

تعداد صفحه:24

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی وضعیت آموزش هنر موسیقی در حیطه آموزش رسمی كشور در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی وضعیت آموزش هنر موسیقی در حیطه آموزش رسمی كشور در فایل ورد (word) دارای 31 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی وضعیت آموزش هنر موسیقی در حیطه آموزش رسمی كشور در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

سر آغاز

موسیقی، از جمله هنرهایی به شمار می‌رود شمار می‌رود كه نقش یاری رسان آن به ذهن و روان انسان و تاثیرات آن بر افزایش اداراك و توانایی ذهنی افراد، بر كسی پوشیده نیست.
موسیقی ، بی واسطه و مستقیما با روح انسانی پیوند بر قرار نموده و گوش جان او را لبریز می‌سازد.
صدا به عنوان پدیده ای روانی، تاثیرات مختلفی را برانسان  به جای نهاده و صداهای موزون و موسیقیایی به او آرامش اعطا كرده و اصوات ناهنجار نیز او را ناآرام می‌سازد. بشر از ازل به نوعی با این هنر، آشنا بوده، در طبیعت.
ضربان قلب با ضرباهنگی خاص او را همراهی می‌كند، نغمه پرندگان و الحان مرغان خوش آواز مایه آرامش جان او می‌شده و او را به شنیدن اصوات موسیقایی نیازمند می‌ساخته است.
 امروزه انسان ها بی نیاز ازارضای حس زیبایی دوستی خود نیستند  در این میان هنر موسیقی، از جمله هنرهایی بوده كه همیشه انسان را به خود جلب می‌كرده است.در دنیای كنونی جایگاه آموزش موسیقی در نظام تعلیم و تربیتی ملل موفق در امر آموزش و پرورش ، جایگاهی تثبیت شده ، جدی و در خور تعمق و تفكر است. جایگاهی كه مسئولان این نظام ، با جدیت آن را تثبیت كرده اند و بی كم و كاست آن را به اجرا در می‌آورند. با این شیوه حداقل نتیجه ایی كه حاصل شده ، این است كه شنوندگان خوبی برای شنیدن موسیقی جدی،هنری، علمی‌و … تربیت شده اند و فرهنگ شنیداری با علم به آنچه مورد مصرف قرار می‌گیرد، رشد نموده است. شاید در جامعه كنونی ما اجرای آموزش موسیقی به شیوه معین و هدفمند ، بتواند به وضعیت آشفته فرهنگ شنیداری، یا سلیقه های نازل مخاطبان كنونی موسیقی در ایران، در دراز مدت سامانی دهد .هدف از آموزش موسیقی به شیوه اصولی، تربیت موسیقیدان نیست بلكه اعتلای فرهنگ جامعه است و در این راه بهترین زمینه، اجرای آموزش موسیقی در بستر آموزش رسمی‌است.
در این مقاله ، تلاش شده است ، وضعیت آموزش این هنردر حیطه آموزش رسمی‌كشور، مورد كنكاشی هر چند اجمالی  قرارگیرد و راهكارهایی در حد توان، درك و بینش نگارنده و با توجه به امكانات و شرایط آموزش موسیقی در آموزش و پرورش برای دستیابی به وضعیت  متعادل و كار آمد پیشنهاد شود.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word) دارای 91 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word) :

دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word)

شروع نقاشی ایران را می توان در نقاشیهای دیواری ادوار پیش ازتاریخ بویژه دوران پارتیان و ساسانیان جستجو كرد. هنر پارتیان و ساسانیان در ادامه با نقوش كتابهای مانویان پیوند می خورد و این نقاشیها در دوران بعدی, مینیاتور ایران را تشكیل می دهند.

تفكر و اندیشه عرفانی واسلامی ازطریق نفوذ در ادبیات به نقاشی نیز وارد می شود, این اندیشه ها ازدیرباز در ایران باستان ریشه داشته است. استفاده از نمادها و سمبل ها و پرهیز از هر نوع طبیعت گرایی تلاشی بوده است برای ساختن دنیای خیالی و مثالی و نمایشی از اندیشه های الهی.

رساله حاضر پژوهشی است درباره نگرش هنرمندان قرون هفتم تا دهم هجری وتاثیر اندیشه های آنان درتصویر انسان و طبیعت در نقاشیهای مینیاتور.

البته عوامل دیگری از جمله نظام حاكم و عوامل محیطی نیز تاثیری در نحوه ترسیم این نقاشیها داشته است.

در این پژوهش سعی شده است ارتباط بین عرفان و مذهب وتاثیر آن بر روی هنر, ایجادهنر دینی و نگرش عارفانه هنرمندان نگارگر وتاثیر این نگرش بر روی انسان و طبیعت و نحوه ارتباطی كه بین این دو درتصاویر برقرار شده است مورد بررسی قرار بگیرد.

دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word)
فهرست مطالب

پیشگفتار
چکیده
مقدمه
جهان آگاهی
عالم خیال و مفهوم فضا در نگارگری ایرانی
نگرش به انسان و طبیعت در نگارگری ایرانی
نگارگری ایران میراث گذشتگان
مکاتب عباسی و سلجوقی
مکتب مغول
مکاتب شیراز ،‌‌ جلایری و تیموری
مکتب هرات
مینیاتور ایران در دوران صفویه
تعامل و تجلی مذهب و عرفان در پیکره انسان
هنر دینی
سیر تصوف در ادبیات و هنر ایران
سیر عرفان در ادبیات ایران :
هم زیستی عرفان و تصوف در نگارگری و سخنوری
نگارگری ایرانی
هنر نگارگری قرون هفتم و هشتم هجری
نتیجه
دانلود سیری در نگارگری لیرلتی از قدیم تا اكنون در فایل ورد (word)
فهرست منابع و مآخذ

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word) دارای 66 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word) :

پایان نامه کارشناسی رشته هنر با موضوع دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word)

پیش گفتار:

«ای حسن تو در کل مظاهر، ظاهر وی چشم تو در کل مناظر، ناظر

از نور رخ و ظلمت زلفت دایم قومی همه مومنند و قومی کافر»

یکی از ویژگیهای انسان که او را از سایر موجودات ممتاز می کند، تشخیص ظرافت و نظم و اعتدال و احساس حسن و جمال است. بدین جهت است که مناظر زیبای طبیعت و نظام آفرینش و صفحات جالب و دواوین و لوحه‏ های دل انگیز شعر و نقاشی و خط که از دست سحر آفرین استادان چیره دست، ظهور یافته، او را مجذوب و مشعوف ساخته و نظرش را به سمت خود معطوف می‌دارد.

جمال و زیبائی و کمال و رهیافت در محضر نقاش و قلم ساز و صحنه پرداز و معمار و مبدع جمیله هستی است که منشاء هنرهای زیباست. علاقه به زیبائی که فطری آدمی است، ذوق را می شکوفاند تا هر آنچه نشانی از زیبائی و جمال دارد و دفتری از معرفت کردگار همراه، او را ملهم کند و ذوق هنرمند آنرا با اندیشه‏ های عمیق و دقیق خود درامیخته، به صورت اثر و هنر در منظر و مرآی باهوشان و سرمستان می ناب هستی که معرفت تام و تمام است قرار دهد.

جمال شاهد مقصود چشم بر راه است بکوش و پاک کن آئینه از غبار اینجا

هنر همچون مقوله عشق است که رفتن در وادی آن و تحقیق پیرامونش ابتدا سهل می نماید: اما وقتی دستی بر آن گرفتی حرارتش وجود را می سوزاند و تنها آنان که صابرند و به پایمردی ثابت و جانشان مجذوب معشوق ازلی تا شهر حق الیقین پیش می رانند.

الا یا ایها ساقی ادرکاسا و ناولها که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکلها

در این مجموعه گردآوری شده من سعی کردم تاثیر سبکها و شیوه‌هایی که بر روی کار من اثر گذاشته‌اند را بررسی کنم و مقدمه‌ای باشد برای آشنا شدن بیشتر شما با سبک شخصی من و مکتبهایی که راهگشای سبک من بوده‌اند.

با پرداختن به سبک دانلود کوبیسم و اکسپرسیونیسم در فایل ورد (word) و شیوه کولاژ سعی کرد‌ه‌ام تاثیر این سبکها و تکنیک را بر روی آثارم شرح دهم و اینکه به وسیله آشنایی با این سبکها و شیوه های هنری چه راهکارهایی در پیش روی من قرار گرفته‌ است و به چه صورت راهگشای آثار هنری من بوده‌اند…

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود نقش تبلیغات و بازاریابی در فروش كالا و جلب مشتری در فایل ورد (word)

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود نقش تبلیغات و بازاریابی در فروش كالا و جلب مشتری در فایل ورد (word) دارای 55 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود نقش تبلیغات و بازاریابی در فروش كالا و جلب مشتری در فایل ورد (word)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

مقدمه

تبلیغات برای فیلم های سینمایی در ایران هنوز از الگوهای چند دهه پیش پیروی
می كند. پاییز گذشته، وقتی برای نخستین نمایش جنان “ارباب حلقه ها 3 : بازگشت پادشگاه ” در نیوزلند،‌ هواپیمایی منقش به تصایر این فیلم به عنوان یك حربه تبلیغاتی نو به پرواز درآمد، چیزی جز افسوس برای طولانی تر شدن فاصله میان ایده های تبلیغاتی سینمای روز جهان با آنچه در ایران با این عنوان خوانده می شود، بر جای نماند. با این مقدمه كوتاه، می توان گفت اطلاع رسانی و تبلیغ فیلم های سینمایی معمولا از مرحله تدارك تولید آغاز می شود و تا اكران عمومی ادامه دارد. اولین مواد تبلیغی، عكس های تست گریم پیش از آغاز فیلمبرداری و سپس عكس هایی از صحنه و پشت صحنه فیلم فیلم ها هستند. به اضافه، فهرستی از عوامل ساخت فیلم و خلاصه داستانی – معمولا چند جمله ای كه خط داستانی فیلم را شرح می دهد در مطبوعات منتشر می شود.
اما وقتی اولین مواد تبلیغی مذكور برای فیلم “مارمولك” دیرتر از عرف در معرض دید قرار گرفت، می شد حدس زد “پرده پوشی و پرهیز از تبلیغ مستقیم “ ایده مورد نظر تهیه كننده فیلم خواهد بود. این حربه ای است كه طی دهه 1990 از دل نظام تولید استودیویی فیلم در آمریكا، “هالیوود”، برآمد و هدف از اجرای آن ایجاد كنجكاوی حداكثر نزد مخاطبان، رساندن آن به یك نقطه اوج و سپس برداشتن فیلترهای اطلاعاتی در زمان مناسب برای ایجاد یك موج عظیم تبلیغاتی بوده است. این شیوه هر چند به شكل گسترده در هالیوود اعمال نمی شود، ولی طی سالهای اخیر در ایران باب شده است. ضمن آن كه انتقال اطلاعات نادرست یا ناكافی درباره مضمون و فضای فیلم برای ایجاد شوك به مخاطبان هنگام نمایش چاشنی آن می شود. این از معدود ایده های تبلیغ روانی است كه سینمای ایران همسو با تحولات جهانی از آن بهره می برد. درباره “مارمولك” هم این حربه به كار رفت. تا زمان نخستین نمایش فیلم در جشنواره فیلم فجر (بهمن ماه 82) اطلاعاتی درباره فرورفتن شخصیت “رضا مارمولك“ (با بازی “پرویز پرستویی”) در كسوت یك رواحنی منتشر نشد و این اتفاق در فیلم چنان شگفت آور بود كه پس از سالها در مقابل سینماهای جشنواره صف های طویل شكل گرفت و كار به اختصاص سانسهای فوق العاده رسی. هوشمندی “منوچهر محمدی” (تهیه كننده و پخش كننده فیلم) آن بود كه اكران نوروزی را برای “مارمولك” در نظر گرفت تا از موج روانی جامعه كه بواسطه انتقال شفاهی و كتبی مضمون فیلم شكل گرفته بود،‌بهره گیرد، اتفاقی كه در سال 1381 برای فیلم “من ،‌ترانه 15 سال دارم” افتاد و علی رغم بی بهره بودن از جذابیب های ظاهری مانند ستاره های مشهور و داستان عامه پسند، این فیلم یه یكی از پرفروش ترین های سال تبدیل شد. در فاصله تقریباً یك ماهه بین پایان جشنواره تا زمان مقرر آغاز اكران، تبلیغ فیزیكی چندانی برای فیلم انجام نشد. نه از آگهی های مطبوعاتی چندانی اثری بود، نه از تبلیغ محیطی مثل بیلبوردها و پانل های تبلیغاتی. در عوض، انتخاب شعار “نوروز جایی نروید … “مارمولك” می آید كه بر معدود آگهی ها و بیلبوردها، با قید امری موجود در خود،‌كنجكاوی مخاطبانی را برانگیخت كه در جریان موج روانی پس از جشنواره قرار نگرفته بودند. با نزدیك شدن زمان اكران ، پخش آنونس های فیلم در سینماها نیز آغاز شد و البته كمتر كسی انتظار داشت فیلمی با موضوع فرورفتن یك سارق در كسوت روحانیت از امكان پخش تیزرهای تلویزیونی بهره مند شود.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید